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| 台灣中國統一聯盟副主席、台灣民眾史作家藍博洲在會上發言。（中評社 廖梓達攝） |
台灣前中國統一聯盟副主席、台灣民眾史作家藍博洲認為，台灣民眾的抗日史可以大致分為“武鬥”和“文鬥“兩個階段。第一階段從1895年中日簽訂喪權辱國的《馬關條約》開始，到1915年西來庵事件後結束。以丘逢甲、蕭道應為代表的客家民眾一直堅持反抗，台灣的客家系漢人不但沒有在這個階段的反日鬥爭中缺席，其中以客家人為主，1907年“復中興總裁”蔡清琳以“安民”為目的領導的北埔起義和1913年羅福星領導以“台灣革命，推翻日帝”為目的的苗栗起義，更是規模和影響較大的幾次事件。
他指出，1921年，台灣文化協會成立，開始推動文化啟蒙運動。隨後，一些接受現代教育的台灣人士把馬克思主義和無政府主義為主的時代思潮帶回台灣，台灣歷史上首次出現了農民運動和工人運動蓬勃發展的局面。1937年7月7日，日本帝國主義發動蘆溝橋事變，中華民族展開全面抗戰，台灣人民的抗日民族革命運動納入國共兩黨重新合作的中國抗日民族統一戰線，許多愛國的台灣青年開始“間關萬里，潛回大陸”，尋找重慶或延安的抗日根據地，投入抗日戰爭的行列，“將寶島解放寄託於祖國抗戰的最後勝利。”藍博洲稱，這批台灣青年多達5萬多人。
他最後表示，台灣客家人分為藍色、綠色和紅色三種，紅色客家人占絕大多數，“絕大多數客家民眾的話語權還沒有被喚醒或成為主流，這將是下一階段兩岸關係發展可以著力的一塊領域，是在一定的經濟基礎之下，新的文化運動的切入點。”
謝晉元故居文物管理所所長劉國和在座談會上就“抗日三傑”故居中涉台文物的保育工作發表意見稱，未來將在三個方面加強涉台文物的保護管理，傳承抗日志士的民族精神與民族正氣：加強產權管理，理清產權關係；加強升級保護；加強修繕工作；加強整體保護規劃；加強宣傳。
丘逢甲兄長邱先甲的長房長孫邱昌其在座談會上表示，客家人追崇一統江山的中原文化和精神，先人血液代代相傳，傳統也會繼續流傳，客家後裔須為中華民族的統一繼續奮鬥和努力。他指出，兩岸要多交流，讓蕉嶺成為愛國基地，讓年輕一輩都瞭解歷史，積極參與，“空的屋子是沒有精神的，後人去參觀的時候，就可以通過豐富的史實資料和生動的視頻資料，瞭解歷史。”
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