兩岸各方都要承擔對兩岸人民的責任，共同維護兩岸和平發展局面，保障兩岸交流成果與水準，增進兩岸人民權益，這就要求兩岸各方嚴守“九二共識”的政治意涵：一個中國屬“非政治中國”範疇。在一個中國屬“非政治中國”範疇基礎上，可以使用五個辭彙，合理詮釋“九二共識”：兩岸一家親，兩岸同屬中華民族，兩岸都是中國人，兩岸同文同種，兩岸共同擁有“歷史的、地理的、文化的”中國。
市民社會與國家相互關係理論
十八、十九世紀的普魯士以及德意志各邦，社會政治狀況落後於西歐，哲學家康德批判地研究“社會契約論”，康德開創了德國古典哲學，黑格爾是德國古典哲學的集大成者，他對“市民社會”、對“國家”提出重要的政治學觀點。
在《法哲學原理》中，黑格爾對“社會契約論”進行批判性研究，他指出，“社會契約論”只是從個人意志和利益出發，把契約的訂立、結合成“國家”，看成是為保護個人的權利和自由，契約可以訂立，也可以廢除，如果根據“社會契約論”的國家起源說，會推斷出，國家是契約的任意產物。黑格爾認為，因為人生來就已經是國家的公民，任何人不得任意脫離國家。生活於國家中，乃是人的理性所規定，縱使國家尚未存在，然而建立國家的理性要求卻已存在。黑格爾認為，國家絕非建立在契約之上，因為契約是以任性為前提的。因此，國家是建立在理性基礎上的必然性的產物，而不是任意和偶然的結果。
黑格爾由此區分出“市民社會”，他指出，人們通過訂立契約建立起來的共同體不是真正的“政治國家”，而是人們基於私人利益的一種聯合的“市民社會”。市民社會只是人民為謀取生活需要而相互依賴的一種制度，一種形式上的共同體。黑格爾認為，“社會契約論”沒有認識和把握國家的本質，他認為，國家的本質在於“國家的政權力量”。
黑格爾的政治理論的貢獻，是指出“市民社會”與國家的區分，人們訂立“社會契約”，建立的是“市民社會”，而不是國家。黑格爾把古希臘城邦民主時代、以及西歐啟蒙時代的市民社會“去政治化”，“市民社會”從國家中分離出來，成為一種獨立自主的力量，與“政治國家”相對峙。 |
