公元七世紀的“萬國博覽會”，促進了中國和中亞各國的經濟文化交流，也體現出中國古代王朝對發展對外貿易的重視。
●“學問雖遠在中國，亦當前往求之”
伊斯蘭“聖訓”中有一句話，“學問雖遠在中國，亦當前往求之”。這句話在阿拉伯世界乃至西方諸國，幾乎無人不知、無人不曉。為了貫徹這一宗旨，唐武德年間（618—626年），先知穆罕默德門下四位大賢來唐傳教並學習中國的先進知識。大賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。三賢、四賢去世後，葬於泉州一座山上。相傳，三賢、四賢下葬後，這座山夜夜都有靈光發出，百姓認為這是兩位賢者顯靈，就將該山稱為靈山，他們的墓稱為聖墓，即西方聖人之墓。靈山聖墓深得伊斯蘭教徒尊崇，一旦遭遇艱難，人們就會來祭拜祈福，希望得到平安指引。鄭和第五次下西洋之前，特地來到靈山拜謁聖墓。靈山聖墓是我國現存最古老、最完好的伊斯蘭教聖跡，與麥地那的穆罕默德聖墓、納賈夫的阿里聖墓齊名，被譽為“世界伊斯蘭教的第三聖墓”。
大量伊斯蘭傳教士不遠萬里來到中國交流、學習、傳教，互通有無，為伊斯蘭教在中國的傳播作出了重大貢獻。
●在唐朝安居樂業的波斯人
公元6世紀起，許多波斯（今伊朗、伊拉克、敘利亞、阿富汗一帶）人由於戰火侵擾遷入中國，得到了唐朝政府的善待。蘇諒是唐懿宗鹹通年間定居首都長安（今陝西西安）的波斯人，和他的妻子都是祆教徒（祆教：古波斯國教）。他加入了中國軍隊，後來成為唐朝禁衛軍的一名武官，擔負保衛京師的重任。蘇諒家族數代人都在軍中任職。他們的墓志都是以漢文和古波斯文撰刻。李素則是在唐朝做官的波斯人，景教徒（景教：基督教的一支，唐朝傳入中國時譯作景教），曾在司天台（天文機構）任職，主持翻譯過很多天文學經典。他有六個兒子，都在長安工作，有的甚至成為負責祭祀、禮儀的官員。在長安，居住著很多像蘇諒和李素這樣的外國人，比如也在軍中任職的景教徒米繼芬及其子孫等。他們不僅能夠從事各種職業，建功立業，還可以繼續使用本國文字、歷法，信仰原有宗教並建立寺廟，因此唐朝長安地區設有祆教祠、景教寺廟與摩尼教寺廟（摩尼教：古波斯教派）。
蘇諒和李素是當時生活在唐朝的普通外國人的縮影，他們不僅成功融入了漢文化，而且原有宗教、習俗、語言終身受到尊重和保護，體現了中華文明的包容並舉、兼收並蓄。
（魯耀摘編自郭業洲主編、黨建讀物出版社出版的《“一帶一路”沿線國家及重要政黨概覽》）來源：北京日報
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