（四）
4月13日，又是一個星期六，應一位小學友趙元元的邀請，我去參加台灣紀潔芳教授的講座，聽一聽，學一學，啟發思路。
紀教授認為人的生命要有意義，除了成就自己的能力，還要有關懷社會的胸懷。生命教育就是探索生命意義，澄清生命價值。她確信即使在現代商業社會，用愛、用孝義，不信東風喚不回，這年輕的一代是有希望的，單看我們如何用心引領。她創造了許多活潑生動，多元的體驗活動。比如她讓孩子掛著一個雞蛋，保護它三天兩夜，體會生命來之不易。比如用繪本回憶自己的生命得失及對未來的希望。比如做生前遺囑感恩父母家人，評價自己的人生價值。她把一個人應對自己生命、對社會的尊重和負責，落實到一件件具體而微的小事上。她用自己如火的熱情，幾十年的實作幹勁，引燃別人理想的火種。把在台灣開創的這門本土生命教育發展得技繁葉茂，並引進了內地，在治療汶川地震後遺症的工作中，在重建中華傳統倫理道德中作出了貢獻。這就是“用心”。
聽紀教授講課，那種諄諄善誘的愛心，順手拈來的教法；看她的教材，深刻的哲理與感人的個案，使人覺得她真的是用自己的生命去銓釋生命的要義。也正如她贈我書上的題詞，是：入讀生死書，出交天下士。
午休時，我與紀教授及香港合作者分享了弘揚中華傳統文化的心得。一位中醫師說，結合義診，給受眾講陰陽平衡，天人合道，理解生命價值更為有效。一位國學研究者說，中國的天道倫理，確實可以醫治這個走火入魔的現代世界，但會不會太遲了，人類21世紀必有大難，可能難逃劫。
與這些有心者相處，我恍然悟到：一百年前國家面臨列強瓜分，五四先賢以民主科學為旗幟去救亡，自有其積極意義，但把傳統的文化一概打倒，是為不智。西方現代文明，是人類發展的一個階梯，但不是終結。中國的發展可能是並行不悖的另一條路，相互如何共處，正是五四一百年需要用心思考的課題。我們應該走出二元對立的格局，真真切切的用心總結我們一百年做錯了什麼，做對了什麼，既不妄自菲薄，也不把自己凌駕在別人之上，才可以開創未來一百年的正確道路。五四先賢以及後來者用他們的生命證明了他們正確的和試錯的價值，換來了中華民族大難不死的新生命，今天的我們及下代，需要的是以我們的活力生命，以及即將發展起來的人工智能，去解決千古以來的大國之爭，人與自然之爭等難題。愛恩斯坦的智商200，開創了人類科技的一個里程碑，聽說到2040年，人工智能的智商能達到愛氏的一萬倍，還有什麼今天難題不能解決呢？站在前後一百年的歷史關口上，我們的責任應該是“用心”引導當下的青少年去關注星辰大海，發揮更多的幻想創新力？而香港在一國兩制過程中的小小煩惱，真的不要影響了我們培育青年的大計。
詩經《黍離》雲“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉”。在這個世界，能通達於事理，通達於人情；做事堅定，不屈不擾；承擔命運，不怨天，不尤人，就好了。
再用紀教授的書題結束這幾篇小文：在別人需要的地方，看見自己的責任。
（作者吳軍捷，香港抗戰歷史研究會會長）
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