四、反思
1.所有人都將面臨的充滿威脅的情況。齊澤克說：“即使生活恢復正常，也將是一種不同於疫情爆發前我們所習慣的正常狀態。我們將了解到，生活是微妙的，充滿了威脅。我們正處於一場革命之中，是否會有一個圓滿的結局取決於我們自己”。
威脅是前所未有的，僅GDP一項就影響巨大，野村證券預計美國、歐元區和日本的實際GDP分別萎縮9%、8%和5%。這一萎縮幅度遠比2008年全球金融危機時嚴重。面對前所未有的威脅，人類的知識、自滿已經沒有意義，在不確定面前，謙卑是唯一正確的選擇。
2.為全球資本主義體系敲響警鐘。齊澤克指出：“鄙人觀點要激進得多：冠狀病毒的流行實則是對全球資本主義體系的一擊‘五雷摧心掌’，這意味著我們不能再像以前那樣一意孤行，是時候進行根本性的變革了”。
抗擊疫情反映了人類命運的全球化，而非全球資本主義體系的全球化。全球資本主義體系的全球化，要害在資本，其注重和強調的是分配的邏輯，而不是人類的生命。人的命運全球化，事關人命，不存在“你贏我輸”，也不再是“雙贏”，而是“全贏”，抑或“全輸”。人類必須徹底戰勝病毒，否則將被病毒擊垮，沒有人能夠獨善其身。
3.重新思考我們所生活的社會的最基本的特征。齊澤克指出：“這次疫情，問題的關鍵不在於施虐地享受廣泛的痛苦，因為它有助於我們的事業，相反，問題的關鍵在於思考一個可悲的事實，即我們需要一場災難，使我們能夠重新思考我們所生活的社會的最基本的特征”。
丘吉爾說過一句話，不要浪費一場好危機。“我只擔心一件事，我怕我配不上自己所受的苦難”這句話出自俄國作家陀斯妥耶夫斯基之口。人間正道是滄桑，人在世間要受到諸多痛苦與災難，然而，當人們身處這些痛苦與災難仍然能夠自覺地選擇某種道德規範以及利他的行為時，他便無形中把痛苦與災難轉換成了某種人生的成就，這種轉換意義有二：一是因其有此成就，而使他在痛苦與災難之中獲得了意義與價值；二是因其有意義與價值，而使他有了活下去的願望與追求，甚至鳳凰涅槃、浴火重生。
4.人類需要同舟共濟。其一，齊澤克認為：“戰勝疫情，我們需要同舟共濟，我們將凝聚起來並推動我們走向全球團結的力量”。其二，齊澤克指出：“更有益的是，意識形態病毒會蔓延並有希望感染我們，這種病毒會讓我們想到另一個社會，一個超越民族國家的社會，一個以全球團結與合作的形式實現自我的社會”。其三，齊澤克認為：“我們不僅僅是在應對病毒威脅，其他災難也在虎視眈眈，抑或已然爆發，包括乾旱、酷熱期、大風暴等等。面對所有這些情況，答案不是恐慌，而是胼手胝足地致力於某種有效的全球協作機制”。
殷鑒不遠：背道而馳的是，在防控疫情中，當各行其是、各奔前程、自私自利大行其是的時候，往往是混亂、危機及災難的開始，正如奧巴馬所說：“當‘對我有什麼好處’與‘管別人怎麼樣’的觀念在政府中運轉的時候，這絕對是一場混亂的災難” 。
在這樣一個特殊的歷史節點上，需要更多有識之士挺身而出，不顧一己的得失毀譽，以人類共識為己任，計利當計天下利，求名應求萬世名。這的確是一個動蕩、痛苦、遭受災難的時代，但這也是一個歷練及考驗我們意志、情操、文明、技術的時代。
“人具有自主性，自主性的邏輯能夠為主體掙脫現存的範式提供更多的可能性。誠然，人並不是提線木偶，而是一個自由的存在，自我決斷和批判的維度是人區別於動物，人之所以為人之所在的基礎”。這是在提示人們，決斷和批判是人類生存的武器，若用不好決斷和批判的武器，有的人就會變成任人宰割的羔羊。
毫無疑問，類似的威脅將持續存在，治理全球性災難亟待有效的跨國協作機制。全球性災難往往神秘莫測，屬於那種不確定、難掌控、隱蔽性強的世界難題。事實勝於雄辯，當跨國協作失靈，有的人以一己之私對抗因果關係極為不確定災難時，簡直就像是拿著槍矛戳風車的堂吉呵德那樣的不自量力，其後果也不言自明。
5.傲慢是有代價的。齊澤克指出：“（面對疫情）由於人類的傲慢，我們以為自己可以成為大自然的主人.但我們確實應該這樣做，即：謙虛地在自然中找到自己的位置”。
傲慢與偏見是要付出代價的，美國《紐約時報》網站3月28日發表題為《錯失的一個月：未能成功檢測使美國人對新冠病毒視而不見》的文章，文中指出：“早在一月初，中國專家就致電予美國示警，但美國官員的顢頇與醫療制度的臃腫遲鈍，任由病毒擴散，當時美國總統特朗普還在以肯定的語氣稱‘疫情很快就會過去’、‘美國做得近乎完美’，上述多方面缺陷導致的結果就是錯失了一個月，美國，這個全世界最富裕的國家，擁有最訓練有素的科學家和傳染病專家，卻在這段時間裡浪費了遏制該病毒擴散的最佳機會”。最終的結果，美國反而成為疫情最重的國家。
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