為了畫出二十四節氣七十二候的生命感，徐冬冬收集了春天的露珠、夏天的雨水、秋天的沙粒、冬天的積雪用來作畫。他把戶外的雪搬進屋裡，給畫蓋上雪被，後來覺得不過癮，乾脆把畫拿到院子裡的雪地上創作。他說，每一幅畫都是在每個節氣當天他與大自然共同創作的作品，都是他在當下那一瞬間捕捉到的氣息和感受，獨一無二且不可複制。
“驚蟄之春，貴在春陽清新之氣，特在春陽清新之氣，也美在春陽清新之氣。”徐立京說。在《驚蟄·初候桃始華》的抽象筆墨裡，她看到了春之陽氣震蕩上行的宏大，看到了天地生明媚的動人，看到了萬物初生的清新，看到了桃花始開的柔美，更看到一顆對天地、對萬物、對生命含情含笑的心，也就由此更深刻地讀懂了驚蟄之春，讀懂了生命始華。
而在觀賞徐冬冬畫作《驚蟄·二候倉庚鳴》時，她不由會想到杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”她說，有此聯想是因為，兩者捕捉驚蟄之春的敏銳直覺以及跳躍性的思維，是驚人的一致，展現出春陽清新之氣在不同區域、不同景觀、不同生命形態裡的豐富多彩。詩畫相通，古今同曲，天地之氣縱橫，盡在此中。
徐立京說，驚蟄三候“鷹化為鳩”闡述了一個重要的中國哲學概念：應氣之變。她說，世間萬物，應氣之變，變化是常態。天地之氣的變化，演變出四季的更迭，也生發出萬物之變。氣是天地，是環境，是系統。從哲學層面講，氣是自然的、生態的，也是人文的；是外在的，也是內在的。古人講“養浩然之氣”，今人說營造生態系統，道理都是相通的：想造就萬物之仁和，首要的是培育出覆蓋天地、浸透人心的仁和之氣。
徐冬冬則更看重“鷹化為鳩”所蘊含的生命哲學：善惡共生而擇之。天地之氣自有喜怒哀樂，四季隨之分為春夏秋冬。當驚蟄的春雷震醒了百蟲，善的事物、惡的事物，生命的善、生命的惡，都一起萌生，一起湧動，有善有惡，善惡並存。
《驚蟄·三候鷹化為鳩》的畫作，描繪了驚蟄之春應氣之變、善惡共存的種種狀態。“打動人心靈的，不是變化萬千的色彩，而是色彩中蘊含的善。善惡共存是天地本性，生命卻可以，也應當作出去惡揚善的選擇，這便是天地良心。”這是徐立京觀畫時寫下的感悟。
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