繈褓嬰兒道具扮
戲曲舞台上有不少為戲迷熟知的繈褓中的嬰孩：《趙氏孤兒》中趙朔、莊姬公主之子趙武；《長阪坡》《截江奪鬥》中劉備、糜夫人之子阿鬥；《四郎探母·坐宮》中楊四郎、鐵鏡公主之子，劇中稱阿哥；《狸貓換太子》中宋真宗、李妃之子，後來的仁宗皇帝；《二進宮》中明穆宗、李艶妃之子，後來的萬歷皇帝。有的戲中不止一個嬰孩，比如《趙氏孤兒》裡還有程嬰之子；有的戲同時有兩個嬰孩在場上，比如《法場換子》中有徐策之子金鬥、薛猛之子薛蛟；還有的戲同時有三個嬰孩在場，比如《春秋筆·燈棚換子》，張恩抱男嬰，蓋婆抱女嬰，無名大嫂背男嬰。
戲中嬰孩多抱在懷中，但演員所抱並不是真嬰孩，而是假娃娃，梨園行俗稱“喜神”“大師哥”“彩娃子”等。這類木制、布制偶人，具小兒狀貌。因為過去戲班的衣箱中衹有一個喜神，遇到戲裡有兩個嬰孩，其中一個會簡單地用椅披卷裹雲肩替代。後世的舞台上，也有用洋娃娃代嬰孩的。舊時戲班重視喜神，齊如山《國劇藝術匯考》中記述：“喜神在台上，可以隨便玩弄，到後台則眾人對之皆須恭敬，故喜神一到後台，如仍抱著，則須用絹子蓋上臉，如放下則須臉朝下，如抱者無絹子，則亦可臉朝下，絕對不許臉朝上，因為眾人見其面，便須對之行禮，則不勝其煩，故須面朝下也。在戲園中演戲，後台一定有祖師龕，眾人一到後台，便須對龕行禮，若在人家演堂會戲，後台當然沒有祖師龕的設備，則各演員來去，都對大衣箱作一揖，因為喜神永遠放在大衣箱內也。”
抱嬰孩的一般是戲中的旦角。荀慧生曾專門討論旦角應如何抱喜神，他建議喜神抱在懷裡應貼近身體，不要單用一只胳膊托著晃來晃去；喜神貼近身體的時候還要注意使它的臉半側著朝向觀眾，讓觀眾看清楚抱著的是個孩子，也避免孩子的臉長時間緊貼衣服受憋；旦角不論身體如何搖擺，抱喜神的胳膊總不能大動，否則孩子准要吐奶；交接喜神的時候，應一手托頭和脖子，一手托腰和屁股。這些都是藝術家善於觀察生活、體貼戲情入微的經驗之談。
除了旦角，其他角色也抱嬰孩，比如阿鬥，除了被糜夫人、孫夫人（孫尚香）抱著，還被趙雲抱過，被劉備摔過。楊四郎之子，因屁股被母親捏疼大哭，助母親在外祖母蕭太后那裡騙到出關令箭，又助母親向外祖母求情，赦免探母歸來的父親。劉備得趙雲忠心相報，鐵鏡公主得出關令箭、救夫君性命，都離不開兒子的“苦肉計”。從某種角度來看，這些嬰孩雖然懵懂無知，卻也在關鍵時刻靠渾然天成的“演技”發揮了重要作用。
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