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| 表2：A營隊與B營隊“首來族”對上海城市硬件建設評價 |
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| 表3：台青“首來族”大陸APP使用偏好對比 |
(一)登陸台青的情感本色：尋找發展的共鳴
在開放式回答的分析中，可以清晰地看到，這批台青“首來族”在大陸的情感體驗中流露出明顯的發展導向。他們對所親身目睹的大陸城市的現代性表現出積極而主動的情感，這種情感并非短期的突發轉變，而是長期以來在台灣經歷過經濟高速增長、社會快速變遷的生命經驗交織下逐漸形成的。換句話說，儘管台青對本土文化歸屬與政治認同依然深刻，但在面對大陸時，他們展現出一種面對當下、關注現實的態度。其中對於台青而言，大陸最直觀的體驗，是發展型城市現代化魅力所帶來的情感共鳴。一位台青在留言中寫道：
“感謝讓我親自體驗到上海這個充滿魅力的魔都，拓展視野，也認識上海這繁華的大都市，謝謝這美麗的大都市。”
這種共鳴不僅存在於個人化的留言中，在問卷數據中也得到了印證。針對“首來族”群體對上海城市硬件發展的評價（表2），在以競賽實習為主的A營隊中，69.2%的台青認為“比較符合”或“很符合”上海硬件建設令人印象深刻這一說法，而這一比例在以城市深度體驗為主的B營隊則高達93.44%。
［表2：A營隊與B營隊“首來族”對上海城市硬件建設評價］
這樣的感受，反映了具有“全球城市”特徵的大陸一綫城市如何通過城市界面直觀的現代性展演，為台青提供了全新的認知框架。在他們看來“發展是硬道理”不再衹是一個抽象的理念，而是一次切身體驗後無法忽視的現實。這種感知驅動他們從觀察者逐步轉變為親歷者，甚至實踐者，無論是經濟發展還是社會治理，都成為他們重新審視兩岸關係的重要切入點。
此外，儘管從情感底色來看，台青對“中國”這一整體概念可能保持一定的警惕，但當他們身處一個兼具近代文化資本與象徵資本的城市時，卻更容易在現代性層面產生情感上的共鳴。這種共鳴不僅包含對歷史與現實交匯的欣賞，也為台青打開了理解大陸的另一扇窗口。一些參與“浦江游”的台青感慨道：
“上海有著五光十色的繁華，霓虹閃爍的燈光，昭示著夜上海曾經的繁榮。”
“浦江游很震撼，聽著上海百年變遷的故事，我明白了上海朋友那充滿自信的神情源自於歷史的沉澱，我想有機會的話也會來闖蕩一下。”
這些話顯示出台青在體驗大陸時，逐漸打破刻板印象，通過觸摸真實的大陸所產生的情感共振。上海的現代化成就不再僅是抽象的符號，而被賦予了象徵意義，成為激勵台青向前發展的情感力量。與此同時，觀察台青對跨文化交流的態度和立場，也為理解他們的情感體驗提供了重要綫索。一位台青在訪談中開始思考交流的意義：
“不同的觀點、視角和體驗在為了一個共同的目的，你不得不去尋找一個大家都能接受的平衡點，而這一切都是來自於我們之間的交流。今天的兩岸不就是需要交流嗎？”
這種交流不僅僅是文化層面的互動，更是一種情感上的平衡與調適。在這一過程中，台青逐漸學會在差異中尋找共通，在共通中探索未來。這種情感體驗不僅體現了對大陸的好奇與認同，也包含了對自身文化與身份的重新審視與定位。正是在這樣的情感調適中，台青通過城市經濟發展所獲得的希望感與動力感，成為其大陸情感體驗的核心。一位台青在談到外灘與黃浦江時這樣說道：
“外灘、黃浦江，台灣人好像都知道，但今天的講解讓我們真真明白了什麼是高度與速度，什麼叫自強與自立，面前的黃浦江不僅是個景點，更是給我帶來了一種澎湃的激情，一種希望和向上的力量。”
從這些話語中不難看出，大陸窗口城市的發展為台青提供了一種真實而具體的未來感。雖然這種未來感未必能直接改變台青的政治與族群認同，但卻在潛移默化中深刻影響了他們的思考方式與情感方向。從最初的疏離到逐步的理解，從觀望者到參與者，台青的情感歷程不僅是個體體驗的變化，也為兩岸關係的情感重塑帶來了新的可能性。
(二)登陸台青的情感定位：要看Young且真實的大陸
在對台青的問卷調查中，有關大陸APP使用偏好的數據揭示了一個值得關注的現象：台青明顯偏愛年輕化、生活化的資訊互動方式。這種偏好不僅展現了他們在文化接觸中的選擇傾向，也反映了台青更希望通過接地氣、有真實感的日常生活實作來瞭解大陸，從而建立更為鮮活的互動關係。相較之下，那些內容相對嚴肅、專業化的平台則顯得不够契合他們的需求。
從平均使用率來看，抖音、小紅書和嗶哩嗶哩已成為台青瞭解大陸的主要窗口，平均使用率分別達到59.38%、47.77%和29.24%（表3）。這些平台憑藉其強互動性、多元化的內容與生活化的表達，為台青提供了一種相對輕鬆和休閑化的、觀察大陸的窗口。與之形成對比的是，愛奇藝和騰訊視頻等以單向內容消費為主的平台，其平均使用率分別僅為23.44%和10.49%。這一差異清晰地表明，台青在與大陸接觸時，更期待雙向互動的交流模式，而非被動接收的“投喂”式信息流。
［表3：台青“首來族”大陸APP使用偏好對比］
此外，台青在傳統即時通訊工具如微信和QQ的平均使用率分別為41.07%和8.93%。雖然微信仍有相對較高的使用比例，但更多作為基礎溝通工具，并未深度融入台青的需求，其中非首來族的平均使用率（54.17%）高於首來族（40.00%），表明多次赴陸經歷可能促使這些青年更頻繁使用微信，對於首來族在沒有與大陸建立常態化聯繫之前，則并沒有這種需求。這種差異表明，台青對於信息傳遞的需求已經從單純的工具性功能轉向更為情感化、生活化的互動體驗。這種偏好不僅僅停留於內容形式，更是對互動本身意義的追求。一位台青在訪談中提到：
“抖音上的視頻很生活化，讓我們看到大陸的城市樣貌和普通人的日常，很真實，也很有趣。”
這種輕鬆、貼近生活的媒介方式，不僅突破了台青對於信息繭房的束縛，也讓他們得以在雙向互動中更深入地觸摸大陸的社會脈搏。他們渴望看到的不僅是高樓大廈與經濟發展，還包括充滿活力的年輕化形象與真實的日常細節。這種真實感成為台青情感定位的核心元素，也為兩岸交流創造了更具可能性的情感場域。
從問卷調查到訪談內容可以清楚看出，台青對大陸的情感定位呈現出一種獨特的雙重需求：一方面他們渴望看到一個真實、接地氣的大陸，同時也期待通過互動建立更深入的情感連接。這種需求不僅體現在他們對APP使用偏好的數據中，也在實際的交流和訪談中得到了具體呈現。一位台青“首來族”在參加完營隊臨走時，留下了“為什麼要等到今天才能看到真實。”這句話不僅是對兩岸信息不對稱的詰問，也鮮明地反映了台青對於接觸真實大陸的渴望。年輕化的民間交流渠道正是滿足這種情感需求的重要載體，而這種對真實互動的渴望，也通過與大陸本地民間社團的交流得到了進一步回應。一位參與社團互動的台青坦言：“當你可以和本地社團人聊在一起，就是一個最好的體驗。”這種“相見恨晚”的情緒，來自於台青在與大陸年輕社團交流中發現的共通性。他們通過年輕人的共同興趣、相似的社會經驗，感受到久違的理解與共鳴。這種互動不僅超越了政治分歧，也為台青在大陸的情感定位注入了積極因素。
當台青從抽象的認知轉向真實的互動場景時，這種情感連接進一步深化。不少少數民族台青在上海的古鎮進行“快閃”舞蹈後感慨道：
“今天我覺得我們的行程和體驗感超強，特別是我們要做些現場沉浸體驗的表演錄像有這麼多人來看，我好有自豪感。”
“能感受到大陸人民對我們的熱情，在朱家角我們表演時，當地人為我們喝彩和參與我們的活動，好感動。”
這種“好感動”不僅僅是對熱情的回應，更是一種情感的雙向流動。在互動中，台青從被動的觀察者轉變為主動的參與者。觀衆的高度認可不僅滿足了台青“被關注”的情感需求，也讓他們的文化表達得以被充分肯認。這種被認同的體驗，為台青在大陸的情感定位賦予了更深層次的意義。通過綫上與綫下的雙重互動，台青在大陸的情感體驗逐漸從戒備走向接納，從抽象走向具體。他們通過輕鬆、真實的交流場域重新審視大陸的多樣性，并在情感上找到共鳴。對於兩岸民間的理解與互動而言，無疑拓展了更多的可能性。
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