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| 張亞中訪問南巴沙迪那市（South Pasadena）奧尼昂塔教堂（Oneonta Congregational Church），孫中山當年親手栽種的兩棵樹，如今已成百年參天大樹（中評社圖片） |
今年六月訪美時，朱立倫公開表示其立場是“親美反共不親中”、“九二共識是沒有共識的共識”。我們很難理解，既主張“和陸”，又主張“反共不親中”，兩者難道沒有衝突與矛盾嗎？而且不再認同“九二共識”，能夠“和陸”嗎？不僅是和平的“和”不可能，連馬英九時期和緩的“和”也很難做到。這樣的主張，將使朱立倫擔任主席的國民黨在兩岸中不可能創造和平。
北京的統一論述也有些思考需要釐清。北京談的“一國兩制”指的是“統一後”的制度，但是目前兩岸的敵對狀態都還沒有解決，馬上就談統一後的制度安排，這個跨度的確很大，也很難。如果一國兩制是最終目標，這就產生了一個問題：到底和平統一是方法，還是武力統一是方法。北京目前的主旋律還是“和平統一，一國兩制”，即“和平統一”是優先方法。然而目前兩岸敵意日漸升高，北京武統聲音越來越高，使得兩岸武力相向的可能性愈來愈高，“武力統一”會提升成為“一國兩制”的優先方法與路徑。
從目前的兩岸敵對到未來的統一之前，兩岸應是個什麼樣的政治關係？目前大陸並沒有說清楚。大陸祗有把統一後的兩岸關係定位明確表示。從大陸公佈的白皮書來看，台灣在統一後所擁有的地位等同於香港，與北京是地方與中央的關係。但是原本兩岸關係是國共關係的延伸，國共關係在1949年後又成了各有中央政府的兩岸關係。國共關係與兩岸關係是一種兄弟鬩牆的兄弟關係，統一後兩岸如果成為上下隸屬的父子關係，這對絕大多數的台灣人民來說是很難接受的。這使得“和平統一”與“一國兩制”成為天生的悖論，兩者不容易並存，而“武力統一”與“一國兩制”反而才是正相關關係，武力統一轉而成為落實一國兩制的方法。
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