事實上，改革開放以來廣東文化真正與香港文化進行交流，是從香港電視的引進開始的。 而香港的武俠小說，包括金庸、梁羽生的武俠小說的引進，也是黃樹森教授最早倡導推動的。當時大陸第—次刊登香港的武俠小說，是梁羽生的《白髮魔女傳》。黃樹森教授當時與我都是《廣州文藝》、《南方日報》的編委，他提出要引進武俠小說，于是他們就引進了。開始一登出來，《南方日報》又挨批評了。後來又引進金庸的小說，黃樹森教授在引進金庸、梁羽生的武俠小說方面，可以說同樣是功不可沒。所以金庸是見他而不見我的。
這一系列的事情，表明黃樹森教授在改革開放以後，爲廣東乃至中國內地與港、澳文化的交流，做了很多事情。現在就請他發言。
黃樹森：改革開放至今粵港澳文化交流回顧
很有興趣能够參加這個思想者論壇，回顧這20多年粵港澳文化，從一種封閉、啓蒙，到一種比較正常的交流的過程。我認爲回顧這麽一個過程，對促進三個地方的文化交流和發展，甚至對促進整個珠三角文化經濟的發展，都是一個有戰略意義的事情。
廣東的驕傲是觀念輸出
我覺得對于這一段歷史，在我和敏之先生這一代之後，就不是很清楚了。但是如果沒有這一段歷史，粵港澳的文化交流就是一筆糊塗帳，現在是時候將之疏理一下。同時在建設文化大省這樣一個背景之下，應該能够在學術上、理論上總結出廣東的文化靈魂的東西、文化精華的東西。
事實上，廣東走的路綫其他地方還沒有走過，陝西的省領導來廣東說，他們比廣東落後了20年。就是說，陝西現在剛剛走我們改革開放初期走的那個路，還處在觀念革命的階段。《南方日報》記者采訪我時，要我首先回答廣東的驕傲是什麽?我說廣東的驕傲就是輸出了觀念，具有觀念的革命。這種觀念革命，可能是要北進的，一波—波地向北擴散。
現代化國家的建設是哪—個國家都不能例外的，日本的白皮書也講過，這是一個非常艱難的過程。按照西方人的講法，要塑造一個貴族的話，需要換三代人的血。當年小平同志說要在深圳辦特區殺開一條血路，現在做結論是輕而易舉的，因爲有那麽多的樓可以作證，但是在當時却是非常艱難的。
現在有些人對于歷史，總是希望老奶奶臉上沒有皺紋，但是他們有沒有想過，沒有皺紋的老奶奶是很可怕的；她沒有歷史的滄桑，那也不是一個真實的人。
內地對廣東文化的瞭解非常片面
廣東歷來就是南蠻之地，一個流放之地、邊緣之地。到了新時期，人家就說深圳和廣東是罪惡的淵藪。金錢是萬惡之源，因爲深圳這裏的人搞走私等等發了財，也就帶來了罪惡，是一個享樂之地、也是一個低俗之地，而且後來甚至說是一個沒有文化的地方；北京的《光明日報》文章，則說廣東是受香港殖民文化的影響。
可以說，我們是背著鎖鏈一直走到今天這一步。前不久陝西電視臺搞一個北京、上海、廣州和西安四個城市的對比，可以看出，內地對廣東是非常不瞭解。我現在只好說這是信息不對稱。廣東的理論家也無能，沒有能够將廣東的文化特徵形成强有力的理論，推展出去。 外面的人對廣東確實是不够瞭解，他們還是停留在廣東人什麽都吃的印象之中。很多大學生問我的就是這個問題，變成了我舌戰群儒就是要解釋廣東人吃什麽、爲什麽要吃那些東西?這就造成了一種很低層次的對話。因此我感覺，廣東人的確急需在理論上做一些深入的研究，在學術上能够有一些建樹。
廣東現在是經濟大省，在全國舉足輕重。而這種成就，是在打破封閉、打破壁壘、有了交流這樣一種情况下，才發生變化的。而且這種影響我覺得是雙向的，不是說只有香港影響了廣東，我們同樣也影響了香港。
在突圍中啓蒙
我的回顧分爲三個階段，第一個階段就是在突圍中啓蒙，就是在新時期開始的時候。
我在哪里都講，我們原來是很封閉的、很愚昧的，也是很落後的。我們當時在深圳看香港電視，有一個作家對電視中出現的袒胸女郎很奇怪，以爲從電視上方看下去就可以看到脚。我們開他的玩笑說，你最好從電視機下面向上看。什麽意思，就是說當時我們是非常愚昧的，即便是受過教育的知識分子，有一定社會地位的人。
|
