朱崇山：港澳文化的根在珠江文化
黃教授這樣講，我無地自容，因爲搞文學我是半路出家，黃樹森是我的啓蒙老師。
我是從一個作家的角度談—些看法。
內地對港澳文化未能積極正確評價
第一點就是，在粵港澳文化交流裏面，應該充分評價港澳文化的積極作用。我認爲，對于港澳文化，至今還沒有得到積極的、正確的評價。
中國改革開放的第—個高潮是文化高潮，其中主要是港澳的粵語流行曲與電視連續劇，以一種開放浪漫的姿態向北方衝擊。那個勢頭勢不可擋。
八十年代初我到了新疆的天池，聽到哈薩克人的氈房裏面放著流行曲；到了吐魯番，當地的烏茲別克人的房子裏面也是放著流行曲；到了內蒙古，蒙古包裏面又是放著流行曲。一時間“買單”等廣東用語成爲全國的流行語言，講粵語成爲一種新潮流。想一想，粵文化什麽時候這麽輝煌過?沒有見過。
但是這種文化現象幷沒有受到重視，不少人認爲這只是區區一種流行曲、區區一個粵語，有什麽了不起?
非也，其實這是中國文化觀念的一次非常重要的革命，也是廣義上的觀念革命，這來自于港澳文化的衝擊。這個衝擊，也是標志著珠江文化興起的—個信號。
在文化高潮衝擊底下，首先是香港、日本的技術進入，在資本運作、資源利用、技術、管理等方面，帶來了一個全面的革新。這種革新的意義在哪里呢?就是說，這不僅僅是文化觀念方面的革命，而且是帶來了經濟觀念的革命。它促使中國計劃經濟的理論基礎，甚至是經濟學，轉型爲市場經濟學。這種觀念在經濟學上的革命，幷沒有受到重視。
珠江文化應時而起
中國的改革開放幷不是誰發明的，而是因爲當時的中國經濟已經死路一條，而群衆之中早就醞釀這種需求。經濟斷層本來是引起一個歷史大悲劇，而由于開放改革，經濟斷層轉化爲歷史的聳動，這個歷史聳動燃起了中國的希望。黃偉宗教授之所以英明，就是他看到了這個歷史聳動，將其多年對珠江文化的研究，非常及時地提出，著手建立珠江文化的體系。
珠江文化在歷史上受到東方中心論和西方中心論的歧視，一直是默默無聞。只有在前面所講的第一個文化浪潮的推動下，珠江文化才得以乘勢而起。對此，我們不能不充分估計港澳文化的積極作用。
我看了譚元亨教授的《廣府尋根》，作爲廣府學來說，這本書是首次出現的。我覺得，在珠江文化裏面，客家學、僑學是有成就的，廣府學現在剛剛出現。我很真誠地提議，譚元亨教授應該寫一本港澳學。
曾敏之老師提出的“港澳文化”的根在哪里，這個問題很重要。我個人認爲，港澳文化的“根”就是珠江文化。但是由于對于珠江文化的深厚內涵認識不足，往往就淡化了自己的根。
有的人開口就講香港是文化沙漠，閉口講深圳是文化沙漠，其原因在于他們對珠江文化的深厚內涵沒有認識。如果他們研究一下珠江文化，他們就不敢講這種話了。如果港澳學出現，會使得香港、澳門文化的根系統化，對整個香港和粵港澳文化交流都有很重大的意義。 粵港澳文化的交流，是豐富和發展了珠江文化，也都會促進珠江文化成爲主流文化。所以，粵港澳文化交流，在珠江文化中是具有很重要的作用的。
香港高級公務員對殖民文化的依戀情結未解决
目前港澳還處于“回歸期”，此期間一個很重要的特點就是心靈的回歸。而心靈回歸的矛盾在哪里呢?就是一種疏離感與親和感的矛盾。
香港的疏離感表現有多種，比如國家歸屬等，有好多原因。我覺得，疏離感的本質問題，就是東西文化的碰撞，有一種殖民依戀情結。回歸之後六年，這個問題一直沒解决。這種疏離感在香港公務員的高官層較濃重，因爲他們大多是英美畢業或者殖民管治時期的既得利益者，這種情結自然就比較深厚。
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