中評社北京11月22日電／台灣地區“國族認同”剖析 作者：祝捷 湖北省人文社會科學重點研究基地武漢大學兩岸及港澳法制研究中心執行主任祝捷
摘要：台灣地區“國族認同”是支撐“台獨”的諸多理論之一。站在“一個中國”的立場上，“台灣國族認同”從理論體系，到實踐運作顯然都是錯誤的。但“台灣國族認同”在台灣地區流行多年，必定有其理論上的特性。對於台灣國族認同的理論體系，應當進行仔細梳理，“民族國家”理論、“台灣人”意識、“外來政權”認識和政治反抗文化，構成“台灣國族認同”的支柱。論證台灣國族認同的理論，以誤用、變造或使用不科學的民族學觀點的方式，強化兩岸政治對立，其本質是一套為“台獨分子”所用的、以“民族”面目出現的政治說詞。
主題詞：台灣地區“國族認同”；“台獨”理論；台灣意識；“政治反抗文化”
台灣地區“國族認同”，是流行於台灣的一種“台獨”理論，“台灣國族認同”已經成為支撐“台獨”的諸多理論之一。站在“一個中國”的立場上，“台灣國族認同”從理論體系到實踐運作當然都是錯誤的。但必須承認，“台灣國族認同”在台灣地區流行多年，必定有其理論上的特性。因此，本文試圖從理論上對“台灣國族認同”進行批判，揭露“台灣國族認同”在觀點和論證脈絡上的謬誤。
一、“台灣國族認同”的理論要點
“台灣國族認同”的理論體系主要由四個部分構成：民族國家理論、“四大族群”的劃分、“台灣人”的塑造和所謂“政治反抗文化”。
（一）“台灣國族認同”的基礎：民族國家理論
民族國家理論，是“台灣國族認同”的基礎。“台灣國族認同”利用“一個民族，一個國家”的經典命題，提出了“台灣國族建立台灣國”的主張。
民族國家理論興起於西歐民族國家的形成過程中。西歐民族國家是“世界帝國”解體與世俗政權崛起雙重作用下的產物。眾所周知，自西羅馬帝國解體後，原來生長在西歐的各民族紛紛建立起以本民族為主體的政治體。這些政治體並不具有近代國家的形態，而是以封建領主制為主軸所構造的鬆散組織。“世界帝國”的解體為民族國家的興起提供了前提條件，世俗政權的崛起是使民族國家得以形成的主要原因。在這一過程中，“主權”的概念起著特殊的作用。法國思想家博丹用“主權”標稱一國對內的最高權和對外的獨立權，並且提出，主權是一國最為重要的權力，這種權力只能屬於世俗政權的君主。在主權概念的基礎上，世俗政權的合法性得到了證成。世俗政權以主體民族為依托，建立起統一的民族國家，“一個民族，一個國家”的經典命題也得以形成。民族國家理論為近現代國家的產生奠定了理論基礎，“一個民族，一個國家”的經典命題也為各民族實現民族獨立提供了依據。
民族國家理論為主張“台獨”的學者和政治人物提供了思路。根據民族國家理論，特定民族的存在是民族國家存在的前提，“台獨建國”因而也需要一個特定的“民族”，以為‘台獨建國“提供前提性的條件。於是，“台灣國族”的概念隨著“台獨建國”理論準備的深入而逐漸生成。
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