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| 上海交通大學供圖 |
中評社香港5月14日電／應上海交通大學國際與公共事務學院台灣研究中心的邀請，台灣大學教授、中研院人文與社會科學組朱雲漢院士11日作客交大通識教育“名家講堂”，並作題為《儒家社會的政權合法性來源》的學術報告，強調儒家民本思想較之西方代議民主理論同樣具有普遍性的意義。
此次講座由上海交通大學特聘教授、國際與公共事務學院學術委員會主任林岡老師主持。朱雲漢院士此次作為交大“學術大師”計劃，前來進行為期一周的訪學。
朱雲漢首先指出，合法性是支撐政治體制存續與穩定運作的必要條件，並對政體合法性的規範性與經驗型分析路徑予以解釋。在梳理有關政治合法性的不同規範理論的基礎上，引出當前政體合法性經驗分析的焦點問題，即西方式自由民主政體是否為人類政治文明的最高形態？
朱雲漢通過“亞洲民主動態調查”（ABS）所得到的大範圍三波民調資料，對亞洲13個國家或地區的政體合法性做了分項、分層的詳盡分析。該系列民調研究顯示，亞洲地區民眾對政體合法性的實證性評判得分較高，迥異於西方主流政治理論的先驗性判斷，表明西方諸多政體評判標準存在較大的紕漏。
朱雲漢的研究顯示，東亞儒家社會民眾普遍期待民主體制最應該具備的特征是“社會公平”與“良好治理”，“自由”與“參政程序”相對反而次要，且該認知傾向與社會的經濟發展水平並無相關性，同時年輕世代的民主認知也呈現穩定趨勢。
朱雲漢指出，儒家政治理念強調“民享”而非“民治”，治道推崇“精英政治、賢能政治”，在位者要關注民情、傾聽民意，積極回應百姓真實需求。經驗研究顯示東亞各國政體合法性的主要來源是政體運作的實質結果，而不是這些政體是否滿足西方代議民主模式對公民參政的標準程序要求。
由此，朱雲漢認為，儒家民本思想較之西方代議民主理論同樣具有普遍性的意義。宣稱具有“普適性”的西方代議制民主理論並不能指引人們在經驗世界找到東亞政體合法性的來源。“民享”可能比“民治”重要，傳統中國特有的儒家民本思想也相當適用於非儒家社會，可能更具有普世意義。
原來的西方政治典範已出現問題，部分西方國家陷入經濟停滯、財政瀕臨崩潰的嚴峻治理危機。目前西方部分理論家也指出，中國的體制有引導社會追求長期目標的優勢，這是陷入短視、民粹與分裂的當代（西方）民主所欠缺的。東方政治思想可以為衰敗的西方代議民主體制注入新思維，刺激新興民主國家關注治理績效與質量。 |
