輿論也注意到，這次菅直人內閣並沒有人參拜靖國神社。菅直人在悼念致辭中，也對戰爭對亞洲人民帶來的災難表示“深刻反省”。但需要指出的是，菅直人所屬的民主黨一直是偏左的，其在歷史問題上的立場，並不能代表日本社會的總體狀况。就在菅直人發表致辭後的第二天，日本《產經新聞》就對此提出了嚴厲批評，認為菅直人為顧及中國的感情，而違背了“英烈的遺志”。作為日本的主流媒體，《產經新聞》的立場顯然有一定的社會基礎。
在歷史問題上，許多日本人還有這樣一種認識誤區，他們認為就算日本當初犯了錯誤，那也是他們的父輩、祖輩們的事了，與今天活躍在日本社會的新一代又有什麼關係呢？
這樣的想法，錯就錯在沒有認清歷史與現實之間難以割裂的關係。表面上看，亞洲國家追究的是歷史問題，但從根本上說，著眼點仍在於現實。這其中的關係，可以用中國古代哲學家老子的話一語道破，老子說：“夫惟病病，是以不病”，就是說只有認識到自己的缺點與毛病，才能站到正確的立場上，從而避免再次犯“犯病”。以先哲的這句話來衡量，亞洲國家要求日本對自己的歷史問題有個正確認識，並不是糾纏于歷史不放，而是希望日本能夠為避免重蹈歷史覆轍，確立思想與認識上的基礎。
毋庸諱言，與現實問題相比，歷史問題的火藥味要淡得多。相關國家一般也不會因歷史問題而與日本發生軍事衝突。但正如上文所說的，對歷史問題的認識與反省程度，直接關係到日本處理現實問題的道義水平。所以，對日外交並不能因為現實問題的緊迫性，而放鬆在歷史問題上對日本的拷問。日本天皇在今年致辭中的新變化表明，相關國家稍一鬆懈，日本對歷史問題的認識就會滑坡。 |
