1984年北京市定的“全民義務植樹日”即在清明節前後。定的時候清明尚無假日，所以放在四月的第一個星期天。從2008年起清明已有假日，很現成的可以把植樹節、環保節落戶在清明節，何樂而不為？當人們發現，在清明播下的希望種子，幾度春秋後，鬱鬱葱葱的滿目綠意彌漫過來時，會感到生命之樹長青，那就是留住了春天，也留住了生命。
我們應當由“插柳留春”、“植樹擴春”，發展為“環保護春”。清潔空氣、節能減排、消除污染、大力發展綠色產業，讓我們的生態環境真正“清潔而明亮”。那時我們過的天天都是“清明”節。
設立中華重要人倫節日
死後厚祭不如生前敬養。中華文化重人倫情義。
在以階級鬥爭為綱的年代，政治是社會生活的主旋律，政治化的國家倫理規範獨尊，百姓日用倫常不被關注，甚至被衝擊。進入新時期後，1992年的中共十四大提出要加強“社會公德”和“職業道德”兩大領域建設，到中共十四屆五中全會加上一個“家庭倫理道德”（後改稱“家庭美德”）建設，到2007年的中共十七大又加上一個“個人品德”建設。至此已注意到道德的四大領域。與此相應，引導人們自覺履行的除“法定義務、社會責任”之外還有“家庭責任”，並說要“用正確方式處理人際關係”。至此可以說已注意到百姓日用倫常。而我們的傳統美德本來就深深扎根於百姓日用倫常之中。我們的新道德建設應當繼承傳統美德的這一優良傳統，彌補過去幾十年的缺失，下大力氣建設百姓日用倫常規範。
在中國倫理思想體系中，人倫關係占有重要位置。先秦原始儒家講的“五倫”，有的（如君臣）已不適於今，現代最重要的三大人倫關係應是：親子關係、夫妻關係、師生關係。我們現代的三大人倫關係應當是在人格平等基礎上的、互惠互動的、雙向的人倫義務：親慈子孝、夫妻情愛、師生恩義。人們的倫理關係和道德行為具有情感化的傾向，人們對人倫規範認同的過程在很大程度上是情感內化的過程，主要通過陶冶養成。
節日是人們祈願的生活狀態，具有豐富的理想因素和情感因素，具有提升精神的作用。節日是好載體，它有幾大優勢：首先是廣泛性，群體性參與，覆蓋面廣；其次是周期性，每年周而複始，不斷重複強調，入心至深；再次是歡娛性，寓理於樂，而且有豐富的感情色彩，以情動人。即使從文化普及和教育推廣來說，節日也具有無可比擬的優越性。我們的人倫規範建設，怎麼能不重視這麼好的載體？怎麼能不建立中華自己的重要人倫節日？
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