論述需與時俱進地指出，大淸200年、民國和中共建政70年，我台灣同胞都有參與國家治理，尤其是台灣同胞還參加對日抗戰呢！其中尤其是後者，上世紀台灣人蔡嘯，就二次出任空軍官校校長官拜大校，蘇新曾出任外交部日本科科長，今天蘇輝還位列國家領導人的台盟主席等，故兩岸統一是我們台灣同胞恢復參與國家治理，那是我們台灣同胞的光榮，也是我們台灣同胞的權利。
2、一國兩制台灣化：日前在“慶祝改革開放40周年大會”上，習近平總書記更首次提到要“牢牢掌握兩岸關係發展主導權和主動權”。因此，生為在地人的台灣統派我，看到習總書記的講話，很受啟發，因為我們生長在台灣，生活在台灣，具有臨場感的優勢，我們更有多一份的使命。
(一)“一國兩制”實踐的時間性：“一國兩制”在香港的實踐是與時間相連結，故其在港實踐具有立即性、時效性和強迫性。昔日香港回歸，1997年是英國交還香港的固定最後時間結點，以此倒推1980年代中期，中英就不得不談，還是英國人先提出，隨著時間逐漸接近1997，“一國兩制”不但是不得不談，並且還要加速談判，使其具體可操作。
但是兩岸統一卻沒有固定的最後時間，所以“一國兩制”在台灣的實施沒有倒數的時間壓迫，使得台獨政治人物李、扁等可以長期的妖魔化“一國兩制”，或以拖待變，或將其固化永久化。但是，習主席是首次提，兩岸長期存在的政治分歧問題，總不能一代一代傳下去的緊迫時間思維。
所以，我們一定要具體批駁“一國兩制妖魔化”，而且要堅信，衹要時機成熟，台灣社會一定會接受一國兩制的“統一”概念；例如在蔣經國未開放探親前，台灣社會不就視大陸為匪區？然而一旦政治時機成熟，准許開放探親，台灣社會認知就一夕翻轉。故日後一旦時機成熟，台灣社會肯定會接受“統一”、會接受“一國兩制”；對台灣統派而言，是要在時機成熟來臨前，做好前置準備工作。
(二)先一國、後兩治：台灣統派在向台灣社會推動宣傳台灣模式的“一國兩制”時，要勇於說清楚講明白，誠如習近平在香港所言，要始終準確把握“一國”與“兩制”的關係，正確處理特區與中央的關係。因此，在論述“一國兩制”時，第一要務就是駁斥台獨蓄意曲解挑撥中央與地方關係是主人與傭人關係的論述。反問獨派，難道花蓮要和台灣當局爭平等？難道花蓮是台灣當局的傭人？花蓮當然是屬於台灣當局管轄。相對的，統一後“一國兩制”當然有中央與地方之分。所以，我們在論述“一國兩制”內涵時，要勇於提出“先一國，後兩制”的概念，絕不可讓獨派有顛倒主從的挑撥離間的機會。
(三)兵棋推演VS納土輸誠/ 接受“一國兩制”：未來在台灣實施的“一國兩制”，肯定是台灣化的“一國兩制”，這是新生事物，鄧小平一切不變的說法是上世紀80年代的產物，今天我們要與時俱進，在過程中要不斷探索、豐富和發展。習近平總書記就指出，要充分考慮和結合台灣現實情況，找到“‘一國兩制’在台灣的具體實現形式”。 |
