三、他信仍是導火綫 政治危機落幕無期
1、他信“傀儡”接連上臺 頌猜垮臺乃是意料中事
泰國此次動蕩，他信被視爲導火綫。實際上，從2006年開始的長達三年的亂局就是一場“挺他信”與“反他信”的攻堅戰。沙馬以“選沙馬，得他信”作爲口號上臺，被民盟認爲是他信的“傀儡政府”。而現任總理頌猜更是他信的親妹夫，是“比沙馬更大的他信代理人”，由反他信的人士和組織構成的民盟當然要重舉“義旗”，上演一場占領國際機場的政治劫持案。（湖北《楚天都市報》）
據稱，頌猜爲了躲避政治灾禍前兩天跑到了寺廟裏去拜佛。不過，佛好像是沒顯靈，已經沒有什麽力量能够延續頌猜短暫窩囊的總理生涯。但可以預見的是，即使頌猜辭職也不能解决當前的政治危機。
在2006年9月份頌提發動軍事政變把他信趕下臺，維持了一年的軍政府統治。名不正言不順的軍政府最終還是還權于民。通過民主選舉，他信的親信沙馬成了新總理。不過反對黨民盟抓住沙馬不放，最終因爲沙馬一個在電視臺做節目收費的陳芝麻爛穀子事，把沙馬打下台。這次又輪到頌猜下臺了。而頌猜既不像他信那樣有軍權和政治掌控的實力，也沒有沙馬那樣的一張利嘴。在他手裏沒有可以拿得出來的牌可打，所以他去求佛了。但無論如何，頌猜垮臺都是意料中事。（河南大河網）
2、“挺他信”“反他信”之爭 泰國社會撕裂形成僵局
雖然頌猜和沙馬兩届政府的倒臺都是因爲法院判决，但背後反映了“挺他信”與“反他信”力量之間的角逐。中國現代國際關係研究院東南亞問題專家張學剛表示，泰國政壇目前危機的根源，表面上看是政權之爭，深層次則是“親他信”的草根階層與“反他信”的中産階級之間的經濟利益衝突。他信政府的倒臺幷沒有根本消除泰國亂局的根源，相反，政變後滯留國外的他信依然對泰國政壇發揮著巨大的潜在影響力。（北京《北京青年報》）
從政治理念上看，他信推行的是選票政治。無論是泰愛泰黨還是人力黨，他信派政黨得到了人數占70%的農民和城市草根階層的支持，因此在選票數量上總是占有優勢。從事實上看，他信所推行的惠農政策、經濟改革，也與泰國中産階級、權力精英的利益産生了衝突。這正是泰國政治的“二元”理論——農民把政府選上臺，城裏人把政府拉下馬。泰國的每一輪政局動蕩都沒有離開他信的影子。（浙江在綫網）
有人曾這樣分析，目前泰國政壇的僵局就在于，只要選舉，“他信党”肯定勝利，因爲他們手中握著大把農民的選票。但是，只要“他信黨”當政，人民民主聯盟的抗議示威就不會停止。民主沒有給泰國帶來繁榮，反而使泰國陷入政治危機。當然這不是民主的錯，而是政治力量對比的結構性失衡。實際上，幸虧有民主選舉，否則代表富裕階層的民盟可能永遠掌控國家權力。這種民主困境是不多見的，也只有在泰國出現了反對政府的由富裕階層組成的黃衫軍。當然，由農民組成了親政府的紅衫軍也應運而生。這顯然成了擁有絕對政治資源的富裕階層與擁有絕對數量的窮人階層之間的對抗。泰國的政治困局將如何解决真是一個棘手的問題。（河南大河網）
3、政治鬥爭綁架民主 兩派角力幷未完全終結
民盟還不是一個政黨，它的領導人也稱只是爲了推翻他信和現在與他信有牽連的政府而組織的臨時聯盟，因爲它發動的示威抗議，參加者都穿黃色衣服，也被稱爲“黃衫軍”。其實，後一個名字比前一個名字更準確，因爲雖號稱“民主”，但無論是思想、組織還是做法上，看不到民主的影子。（廣東《羊城晚報》）
雖然泰國的民主化進程已經持續了幾十年，但是，民主信念幷沒有徹底地被民衆所吸收。最近發生在泰國的政治危機，仍然是“反他信”和“挺他信”的勢力之爭。雖然在民盟的支持者看來，他們在行使民主賦予他們的基本權利——言論自由以及和平示威的權利，但是，他們的訴求幷不民主，只是基于政治私利。
民盟要求“他信代理人”下臺，但他們最明確的政治口號是“新政治”，即議員70%經任命産生，30%經選舉産生。民盟認爲，“一人一票”是有問題的，北部、東北部那些農民以及城市草根階層是“易于被收買”的，所以政府才會那麽“腐敗”。但是，從所謂的“新政治”來看，民盟追求的實在不是民主。他們呼籲軍方以軍事政變的方式推翻民選政府，就更是民主的倒退了。此次民盟占領機場，要挾總理下臺，不惜損害國家利益，更像是一樁以全體泰國人爲人質的政治劫持案。泰國民主將向何處去，值得深思。（北京《世界新聞報》）
而且，頌猜雖然下臺了，但是這幷不意味著角力的完全終結，相反，可能意味著新一輪較量的開始。除了執政聯盟可能東山再起之外，重要的是，兩大對立力量都沒有喪失“鬥志”：支持政府的泰國反獨裁民主聯盟（簡稱反獨聯）除了包圍憲法法院、抗議解散三政黨外，還不斷召集其支持者從泰國北部及東北部向曼谷挺進；而民盟雖然已宣布將結束反政府集會示威活動，但是只要新執政聯盟推舉的總理人選難以被其接受，只要他們認爲內閣中仍有他信“痕迹”，那麽兩派之間的鬥爭就不會結束。（上海《解放日報》） |
