中評社香港8月8日電／澳門新華澳報今天發表富權的文章說，最近，有關中國與梵蒂岡的關係的議題，又再熱絡起來。由於受邀到北京參加有關器官移植會議的梵蒂岡教廷科學研究院院長索龍多主教受訪時表示，“教宗方濟各愛中國、這裡的歷史和大眾”，並表示梵蒂岡期盼與大陸的關係能有好的未來；也由於梵蒂岡任命被外界視為“親中”的楊鳴章為香港教區正權主教，而楊鳴中曾經說過：“我的血是中國血”，“我熱愛中國文化，你叫我怎可以說我現在不是一個中國人？”而且還曾公開表態反對“港獨”，但教宗方濟各仍然對他做出委任決定。因而這些“肢體語言”都在顯示，中梵建交的條件正在逐步成熟，而且還是梵蒂岡方面採取主動，也就是說，曾經導致中梵未能建交的障礙已經基本掃除，只剩下“最後一里路”。而在“最後一里路”，可能既指中梵之間仍有宗教及牧靈領域的問題尚待解決，也有可能是指要選擇一個最能展現中梵建交的政治意義的有利時機予以宣布，甚至後者的重要性還甚於前者，亦即是主動權將掌握在北京的手中。只要時機有利，其餘問題好辦。倘果真是朝這個方向發展，中共“十九大”就是其中一個值得考慮的最佳時間點，作為北京向中共“十九大”獻禮的項目，而且也是凸顯習近平在中共最高領導層的“核心”地位，因而就可以像一言九鼎的毛澤東那樣，縱橫捭闔，大開大闔，不拘泥於小節問題，因而在外交和涉台事務上都具有重大意義的中梵建交意圖上，對一些屬於宗教範疇的分歧，可能適當地放寬包容。
其實，新教宗方濟各早就有“棄台趨中”的強烈意願。去年九月初，曾獲梵蒂岡教廷冊封為“聖騎士”的台灣地區“副總統”陳建仁，攜帶公開亮出“台獨”旗號的“時代力量”“立委”黃國昌，前往梵蒂岡進行官式訪問，主要的活動包括出席德雷莎修女封聖儀式，及受邀參與梵蒂岡的重要彌撒之時，時任天主教香港教區樞機主教的湯漢，就在《公教報》發表題為《中國教會與普世教會的共融合一》的文章，指出在梵蒂岡多年努力下，終於逐漸取得“中國政府的改觀”，願意就中國主教任命問題達成諒解，梵蒂岡與北京之間有初步協議，是雙方關係正常化的開始。湯漢在文中透露，梵蒂岡教廷與大陸就主教任命達成初步結果，“梵蒂岡願意由地上教會的所有合法主教及地下主教共同組成一個完整的中國主教團，由這個主教團推薦主教人選，由教宗任命”。湯漢指出，梵蒂岡任命主教時，會根據特殊處境，選擇不違背信仰原則及共融的方式，例如是針對越南天主教會的“越南模式”，即是由梵蒂岡選出主教後，經越南政府確認才任命。而梵蒂岡選立中國的主教時，有權決定用何種方式任命，亦有權拒絕中國主教團所推薦的人選，而中國主教團應該包括地上及地下教會的主教。湯漢的這篇文章，被外界普遍認為是為方濟各因為梵蒂岡與台灣當局存在“邦交”關係，而不得不邀請陳建仁參加相關活動，但這並不等於是“梵台關係密切”的“解釋”之作，即使不是由教廷授意，也是湯漢“揣摩聖意”而為之。 |
