電影中黑藍相間膚色的阿凡達，與毗濕奴大神的形象是巧合，還是有意為之？
從情節內容上看，電影《阿凡達》表現的是土著人與侵略者、自然與文明或說是異質文化差異之間的衝突，觀眾很容易將這種衝突看成是歐洲人對美洲等地的入侵，但白種人與土著人之間的這種衝突並不單純是世界近現代歷史中的現象，早在公元前一千多年，雅利安人對印度的入侵，以及雅利安人與印度達羅毗荼土著人的衝突，也可能是電影《阿凡達》情節構思的重要啟迪，從印度教大神毗濕奴的誕生與發展上，我們可以看出毗濕奴大神與阿凡達之間存在著若隱若現的聯繫。
在吠陀時代，毗濕奴就出現了，但作為印度達羅毗荼土著人信奉的神，他當時只是一個不起眼的小神。達羅毗荼人身材矮小、黑皮膚、扁鼻子，這與入侵印度的身材魁梧、白皮膚、高鼻梁的雅利安人正好形成了對比。在吠陀時代，婆羅門教信奉的主神是戰神因陀羅，而到了史詩時代，因陀羅雖依然是一個重要的神，但地位已下降了很多，取而代之的印度教的三大神尤其是毗濕奴大神。為什麼會發生這種變化呢？學者們多認為這是為了弱化雅利安人對印度土著達羅毗荼人的殘酷征服，所以，印度教這時期信奉的神不再是白皮膚的因陀羅，而是黑皮膚的毗濕奴。
在《摩呵婆羅多》中，故事的主角是克利希納（毗濕奴的化身），這個名字本身的意思便是“黑色”，所以，克利希納也被譯作黑天，他像毗濕奴大神一樣，也是土著人出身，原本是一個土著國王，是因陀羅的對手，反對雅利安人對印度的入侵。《羅摩衍那》的羅摩，最早在《梨俱吠陀》中出現時，也是一個土著人國王，被認為是皮膚黝黑的阿修羅（魔），但在史詩《羅摩衍那》中，羅摩卻變成毗濕奴大神的化身，是印度教道德理想的完美象徵。在印度教寺廟雕塑或繪畫中，羅摩的膚色常常被刻畫成藍色（黑的極致）。查閱最近有關“阿凡達”的網頁，我們會發現，印度人也在討論，電影中黑藍相間膚色的阿凡達與毗濕奴大神是巧合還是有意為之。
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