印度兩大史詩對人性、善惡、正義與非正義的探討，遠比電影《阿凡達》複雜、深刻
我們還可以找出很多的巧合。比如，在吠陀時代的傳說中，毗濕奴使用的最重要的武器是弓箭，就像電影中的納威人一樣。再比如，阿凡達扁鼻子的造型是否與達羅毗荼人相關。再比如，電影中納威人騎坐的飛翔的龍鳥，尤其是阿凡達騎的那只金色的龍鳥，印度人也不無好奇地將之與毗濕奴的坐騎金翅鳥相比較。打個比方說，金翅鳥類似於我們所謂的“鯤鵬”或“神雕”，在印度神話傳說中，金翅鳥與“蛇”（龍）本是天生的冤家對頭，但毗濕奴大神的坐騎除了金翅鳥之外，還有一個便是“蛇”（象徵無限，也叫無限蛇），阿凡達的坐騎恰好是金翅鳥與龍蛇的混合。
從故事的背景上說，叙述毗濕奴兩個最重要化身的印度兩大史詩都側重於森林的描寫，都有“森林篇”，森林是人物活動的主要場所，尤其是《羅摩衍那》大部分場景都設置在森林之中，史詩對瑰麗的森林景色的描繪一向為評論家們極力稱道。萬物有靈的觀念在史詩中表現得極其明顯，有關樹靈、樹神的傳說也是屢見不鮮的。再者，在羅摩與十首魔王羅波那的戰鬥中，羅摩最重要的盟軍便是猴王哈奴曼及其率領的猴國大軍，雖然哈奴曼像我國的孫悟空一樣具有更高的人性，但卻像電影中的阿凡達一樣長著長長的尾巴，屬於猴類土著人。
筆者認為，電影《阿凡達》借助於土著人與外來入侵者之間的衝突，也試圖表現複雜的、深層次的問題，這便是與正義問題相關的生存問題，雖然電影並非單純地告訴大家什麼是正義什麼是邪惡，但影片在深層次的價值思考方面卻有點兒蒼白無力。如果讀者熟悉印度兩大史詩，當會明白，它們對人性、對善與惡、正義與非正義的探討遠比電影《阿凡達》複雜、深刻得多。（來源：北京青年報） |
