山西省太原市長耿彥波以154萬高票數暫領跑“山西十大文化符號”評選活動的消息引發網絡熱議，一時間評價褒貶不一，網友直指主辦方有“拍馬屁”之嫌。對此，該活動組委會總策劃武敬東表示，耿彥波市長的高票數，反映出當今社會民眾對實幹官員的喜愛。
據報道，截至6月23日下午5時，耿彥波的得票數遠超過第二名“晉祠”三倍多，山西其他物質和非物質文化遺產傅山、山西會館、大同城墻、渾源涼粉、絳州澄泥硯，和雲岡石窟位列三至八位。這樣一個名錄和排名表，給人一種怪異的感覺。從武聖人關羽到文化人柳宗元；從春秋五霸第二位霸主重耳，到無目神異樂人師曠；從初唐四杰之冠王勃，到白居易王維；從北宋抗遼名將楊業，到《三國演義》作者羅貫中；從趙樹理到劉胡蘭……筆者嚴重濃縮一下所知的山西文化名人得出這個簡裝版的名單。這些生於山西的古今名人，無一進入到由山西文化廳主辦的“文化符號”評比的前八，是主辦者眼光太高還是群眾的眼光太刁，還是因為那些歷史人物，沒有“單位”提名，未進評委會法眼？這樣的場景，難道不夠荒唐嗎？
的確，自耿彥波2008年2月任大同市長後，雷厲風行的修路、種樹、拆遷、造城，令“中國煤都”大同發生了翻天覆地的變化，坊間因此賦予耿彥波為“造城市長”。2013年4月，耿彥波全票通過當選太原市市長，隨著太原市多條路段封閉施工，又一場大規模的“造城工程”正在展開。他的事跡和業績確實令一些人感到高興和喜愛，但同時也引起至今也未定論的爭議。如果評選城市建設先進人物、或有作為的官員，這樣的投票結果還讓人覺得說得過去。但如果是“文化符號”，則顯得太怪異了，我們雖不至於頭腦僵化到一定要將“文化符號”定位為古舊的老人物老地名，但也不至於一定就要“新”到將一個未來還有無限變量的現任官員作為一個詮釋政治的圖解符號。如果當地有關部門還有包括通過爭議擴大影響之類的推廣考量，那就另當別論。但這樣的例子一開，保不准各地的“文化符號”，就再也與文化沒有多大關係了。
行文至此，又看到另一個與之相類的新聞：在近日舉辦的2013廣州國際龍舟邀請賽上，廣州市委書記率領的龍舟表演“書記隊”，與另兩支“市領導隊”和“區領導隊”展開了激烈的競渡，並取得冠軍，這是書記三年來取得的第三次冠軍。這雖然是邀請賽的一個餘興節目，但其中的意味，卻讓人回味悠長。這和許多地方或企業單位組織的卡拉OK比賽、圍棋象棋書法高爾夫或門球比賽、甚至慈善捐款數量中第一把手永遠占據第一個位置的習慣，有些不謀而合。官員們作為社會精英，在某些方面有過人之處，並不奇怪，但如果在所有方面所有領域都全方位領先，則就是奇怪的事情了。這也許是這些獲得第一名的官員、活動的具體經辦者和圍觀者，都應該警惕和反思的事情。（時間：6月25日 來源：華商報） |
