緬甸與我國雲南省接壤，由於地便之利，早在1947年就有一貫道傳入。從大陸傳入緬甸的有7個支線：1、昆明純一壇，現有點傳師100多人，信徒3萬多。2、昆明闡德壇，該支線採取傳道、經營事業、開辦學校、設立醫院疹所“四合一”的形式發展道務，辦得非常成功，現有點傳師200多人，165所公共佛堂，60多所城鎮家庭佛堂和數以千計的山區家庭佛堂，60多年來共向200多萬人傳道，現有信徒4萬多人。3、昆明道基壇，現有點傳師50多人，佛堂200多所，均冠“道基五戒佛院”，信徒數十萬人。此外還有同德壇、華基壇、天渡壇、天一壇等。台灣一貫道自1991年才開始傳入，至2002年共有興毅、發一、文化、寶光等17個支線在緬傳道，這些支線大多以仰光為中心，不斷向周邊鄉鎮和南方沿海市鎮發展，少數向北發展，發展迅速，被稱為台灣一貫道“海外的新興道場”
一貫道傳入菲律賓始自1978年，目前佛堂有200多個，信徒10萬多人，以華人為主，也有少量菲律賓裔人士。奇怪的是，菲律賓是天主教國家，許多人加入一貫道甚至成了點傳師後，仍具有天主教徒身份，天主教會對視若無睹，但未聞基督教徒同時是一貫道信徒。在菲律賓有較大影響的一貫道組線是：1、基礎忠恕道場，有佛堂20多所，1萬多信徒，多舉辦義疹及其他慈善文教活動，原副總統勞雷爾及多位省長加入該組線，幫助推展一貫道務，使之成為菲律賓最興盛的道場之一。2、興毅道場，共有13個支線同時在菲律賓發展，以“孔孟聖道院”作為總堂，有佛堂100多所，信徒數萬人，平時多做社會慈善事業，也開設素菜館。3、發一道場，其中發一崇德主要在馬尼拉發展，有公共佛堂10多所，信徒1萬多人；發一靈隱在馬尼拉、三寶顏、宿務發展，有佛堂20多所；發一德化有佛堂30多所，信徒1萬多人，且多華人華僑富商；發一天恩在馬尼拉、宿務、老沃發展，有佛堂4所，信徒數千人。寶光建德在丹娜等地發展，有佛堂4所，並吸收當地7所學校師生入道，成為本地一貫道信徒最多的支線之一。
印尼、汶萊是伊斯蘭教國家，在當地傳播一貫道有諸多障礙並有起伏。如在汶萊，地方雖小，人口只有30萬，但早在1953年就有香港寶光道場人士傳道，1967年以後又有乾一、興毅組人士傳道，所設佛堂共有10多所，信徒1萬多人。但當局不歡迎外來宗教，並1980年代嚴苛處理華人國籍、宗教及民俗活動等問題，當地8萬多華人大半數外移，一貫道務也多半撤出。1996年以後台灣發一崇德等道場又陸續到汶萊傳道，目前有佛堂7所，信徒600多人。
印度尼西亞的一貫道最早傳從1949年自寶光建德道場傳入，至1980年代初，已有佛堂200多所，信徒20多萬。但在領袖陳伯齡1983年去世後，受外來勢力介入而脫離了一貫道。但印尼畢竟是海外華人最多的國家，1980年代以來，一貫道在向新、馬、泰大力拓展的同時，也把目光對准了印尼。文化、興毅、發一靈隱、基礎忠恕、寶光崇正、發一天恩、發一崇德、發一天元、寶光明本、發一德化、發一慈法、寶光建德、浩然育德、發一同義、寶光元德、發一光耀等19個支線紛紛到印尼發展。但印尼是伊斯蘭教國家，民俗風情與我國迥然不同，1965年印尼政變後，實施排華政策，禁止華文、華語和華俗，因此一貫道要在印尼發展困難重重。在當地有識之士幫助下，一貫道長年進行合法化努力，終於1996年1月在雅加達成立了“印尼一貫道基金會”，但基金會活動仍受諸多限制。2000年獲准成立“一貫道理事會”，一貫道正式成為當地合法宗教，很快印尼當局又於2001年取消了華文、華語禁令，一貫道各組線集中精力在印尼發展，僅發一道場就有50位點傳師、100多道職人員常駐印尼辦道，現有公共佛堂100多家，家庭佛堂1000多家，成為當地最大華人道門，也是台灣一貫道在海外一大道場。
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