另一種觀點則認為這些花紋不僅僅是美觀與圖騰崇拜，更有實用的音樂意義。比如2007年廣西科技出版社出版的《百越研究》中收錄的江瑜《古代銅鼓社會功用考察》一文，就提出作為打擊樂器，鼓面中心圓凸的部分最厚實堅固，能更好地承受打擊的力度；這些芒則是用來傳播鼓聲的聲波，並對中央打擊點起著支撐的作用。
不管怎樣，過去大家以為銅鼓是典型的廣西、雲南一帶的樂器，其實我們知道，所謂“兩廣不分”，至遲到先秦時代，廣東地區就出現了銅鼓。程存潔說：“古代廣東屬於百越地區，有大量的銅鼓文物存在，但因為銅鼓是可以移動的小型器物，所以之前發現的一些埋藏的銅鼓，都不能作為斷代證明。而此次展出的一件從漢墓出土的陶制銅鼓型陪葬冥器，則有準確的年代。可以證明廣州古代的音樂中，有銅鼓的存在。”
當年的銅鼓，發音清朗明亮，可傳甚遠，因此廣泛應用在戰爭軍事、祭祀集會、娛樂葬事中，逐漸由樂器兼有了禮器的功用，是權力的象徵。大小也有講究，越大的鼓證明擁有者的地位越高，而展覽中的這個陶制的鼓是作為陪葬品製作的，不能敲打，是按比例縮小的當時的銅鼓模型，造型生動。
鐘鳴鼎食：典型的南越樂器
鐘一般分為銅甬鐘和銅鈕鐘，其中成組按照大小順序懸掛的，稱為“編鐘”，在這次展覽中，兩種古鐘恰好都出現了。大家熟悉的那兩套廣州南越王墓出土的編鐘，一套鈕鐘共14件，一套甬鐘共5件，都有正鼓音和側鼓音，是所謂的雙音鐘，經過鑒定，都是南越國自己鑄造的。
|
