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| 唐昭陵長樂公主墓中的壁畫（圖片來源：資料圖片） |
中評社北京1月1日電／據光明網報道，耳飾，即耳部的裝飾。按形制大致可以分為玦、耳璫、耳環、耳墜（墜珥）等。其中耳玦出現較早，在四川巫山大溪等地曾出土新石器時期的耳玦。時至唐代，耳飾逐漸深入人們的生活中，款式豐富起來。它們不僅在壁畫中留下了模樣，同時也在詩歌中傳遞出情思。“璫”和“珥”在唐詩中出現較多，其中“璫”出現至少13次，“珥”出現40多次。它們在流光中將這種游走於頭面的美，透過詩句向後人娓娓道來。
唐詩中較為常見的耳飾為耳璫。“穿耳施珠曰璫。”（《釋名》）。據記載，耳璫本是少數民族女子的首飾，後被中原婦女所仿效佩戴。“舶載海奴鐶硾耳，象駝蠻女彩纏身”（杜荀鶴《贈友人罷舉赴交趾辟命》），到了唐代，這種人們眼中具有異域色彩的首飾，伴隨無數錦綉詩句，閃動著唐朝的繁華。耳璫經常出現在表達男女情思的詩句當中，如“玉手欲有贈，裴回雙明璫”（劉昚虛《江南曲》）。耳璫的形狀兩頭較寬中間較窄，穿耳而過，有平頭和圓頭之分，製作材料一般為玉石，明亮而有光澤，圓頭璫遠看猶如滿月，平頭璫猶如殘月，因此也有“明月璫”之稱。李賀有詩雲“青雲教綰頭上髻，明月與作耳邊璫”（《大堤曲》），正是形容這種耳璫的詩句。這裡的明月和前一句的青雲形成對仗，詩人將發髻與青雲作比，而耳璫則與明月參照，極大豐富了詩歌的審美意象。
耳璫，以溫潤如玉的光澤深得婦女喜愛，在唐詩中常作為男女雙方的定情信物。“羅襦玉珥色未暗，今朝已道不相宜”（張籍《白頭吟》），這裡觸動詩人內心的正是“物是人非”的感嘆，象徵愛情的耳璫仍在，而心上人卻已離去。詩人將咏物詩中寄情於物的藝術手法，凝結在首飾之上，賦予其強烈的生命張力，使讀者感受到“昔人已去”的憂傷。
唐詩中另一種常見的耳飾為墜珥，也就是耳墜。“耳墜，夷狄男子之飾也，晉始用之中國”（《古今事物考》），耳墜也是邊疆少數民族的首飾，後來才傳入中原，它的形制比較簡單，上半部分穿耳而過，類似於耳環，下半部分為裝飾品掛在耳環上，或為鈎或為墜。後為婦女所佩戴，袁不約在《長安夜游》中有詩雲“長樂曉鐘歸騎後，遺簪墮珥滿街中”，其中的墮珥便是耳墜。唐代實行宵禁制度，只有為數不多的幾天開放宵禁，其中上元節便可以夜游長安，因此夜晚的長安在此時格外熱鬧，游人如織，婦女的耳飾和男子的發簪被擠落滿地。
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