【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 】

周揚之子憶父：我們從未走進彼此的內心

http://www.CRNTT.com   2010-11-30 14:20:54

建國以後，父親對毛澤東的崇拜有增無減。1951年，我去哈爾濱工作之前，父親對我說：“你要有兩個崇拜，一是崇拜毛主席，二是崇拜蘇聯，這樣才能成就事業，不僅要崇拜，而且要迷信。”崇拜蘇聯是當時的一邊倒政策，當與蘇聯的關系破裂之後，父親的精神世界裡，從此只剩下前者。 　　新中國成立後，父親曾先後出任文化部副部長、中宣部副部長。每隔幾年，他都會就文藝理論作一次報告，大家都知道他的講話，其實就代表著毛澤東的文藝思想，因此，從報紙、文化單位到學校，都必須認認真真地學習他的講話，父親的名氣和影響也越來越大。有一次，他在講話裡表揚一系列成功的作品，我問他：“你看過沒有？”他老老實實在說：“我哪看得過來？”記得我有一次還問他是否看過哈代，他也說沒看過。我問他：“那你為什麼要提這些作品？”他說：“讓大家研究嘛！” 　　獲得文藝理論的話語權之後，父親開始越來越多地介入到文藝領域的鬥爭，在延安整風時期，他寫了批判托派文藝理論的《王實味的文藝觀與我們的文藝觀》，毛澤東親自修改定稿，給予文章和作者以極高的評價，從另一方面講，這也是父親從文藝理論家到政治革命家轉變的開始。建國以後，在接連不斷的政治運動中，幾乎每次運動都從文藝界開始的，這似乎成了一條規律，文藝漸漸成為政治鬥爭的一種武器，而父親在這條路上也越走越遠，並由此獲得了“文藝沙皇”之稱。 　　我不知道父親生前是否知道這個令人不寒而栗的稱號，實際上在“文革”前掌握著文藝界生殺大權的他的確扮演了這樣的角色。建國後，從批判電影《武訓傳》到《紅樓夢研究》批判，從反右、關於文藝的兩個批示到批判《海瑞罷官》，“周揚”這個名字，總是或多或少地隱藏在這些被批判者的背後。很多上綱上綫的報告都出他的手，而他每次出手，總是打擊了一批作家——胡風、馮雪峰、丁玲等。 　　其實很多運動之初，父親的內心也充滿了矛盾掙扎，包括對胡風的處理，他起初也並不認為要上升到敵我鬥爭的那個高度、打擊那麼一大片文藝界的人士。當他剛看《武訓傳》時，他也並不認為有什麼問題，還說：“我看很好嘛！我看的時候還掉了眼淚。”當毛澤東決意批判《武訓傳》後，他又深覺得自己對政治不夠敏感，在各種場合、大會小會不斷作自我批判，檢討自己，又拼命想“彌補”自己的不足，並且在最後寫了一篇批判《武訓傳》的重頭文章，他似乎在想表示自己跟毛主席、為重塑“堅決貫徹毛澤東文藝路綫”的形象而做努力。 　　在歷次政治運動之後，父親總是試圖用一些舉動，緩和文藝界的肅殺之氣。60年代初，報紙上沒人敢寫稿，文藝創作也陷於匱乏，父親主張把楊沫《青春之歌》、趙樹理的《鍛煉鍛煉》、老舍的《茶館》等幾個作品拿出來討論，都產生了廣泛影響。周克芹的小說《許茂和他的女兒們》也得到了父親的高度贊揚而發表，從而一舉成名；當年只有20出頭的王蒙因其作品而遭批判時，父親曾極力給予他保護，這也是王蒙後來屢屢提及之事。既要貫徹上面的意圖，又要極力團結一些人，被視為“文藝沙皇”的父親其實也是心力交瘁。 身陷囹圄 　　1966年7月1日，《紅旗》重新發展了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，在編者按語中，公開點了周揚的名字，“以周揚為代表的資產階級的文藝路綫”，稱“24年來，周揚等人始終拒絕執行毛澤東同志的文藝路綫，頑固地堅持資產階級、修正主義的文藝黑綫……”一夜之間，父親成了文藝黑綫的代表、祖師爺，他所在的中宣部則成了“閻王殿”。幾天後，《人民日報》開始整版地發表批判父親的文章，在一篇文章裡有很多所謂的采訪，來證明父親自始至終就是個“反動分子”，我看完以後，對以前所受的宣傳開始動搖，也是從這個時候起，我也開始對父親有所反思。 　　文化大革命的風暴幾乎在同一天狂卷到我所在的哈爾濱。6月6日下午，校園裡還顯得很平靜，然後每個系同時開會，開完後一散會，每個系裡都貼出一張最大的大字報。我們系貼出的那張是《周艾若是哪個階級的評論家》。兩天後我也寫了張大字報，宣布和父親周揚劃清界綫。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 】