【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 】

秦輝：辛亥之變的價值觀基礎

http://www.CRNTT.com   2011-09-01 14:45:17

清華大學教授秦輝 　　中評社北京9月1日訊／“即便是洋務時代的極端守舊派，如陳蘭彬、劉錫鴻，也非常清楚帝制的不仁不義和實行憲政的好處。到了辛亥還能不立憲嗎？而清廷堅持不做虛君，發生革命就不奇怪了。”南方網今天登載知名學者、清華大學教授秦輝的文章“辛亥之變的價值觀基礎”： 　　 　　向往“飛天”的傳統 　　過去人們爭論“中國古代有沒有某種傳統”這類話題時，往往混淆兩個問題，其一是國人有沒有欣賞這東西的價值觀基礎，其二是這東西是不是國人發明的。這兩者絕不是一回事。比方說，很多民族（包括我們的祖先）都有“飛天”的美術或傳說，體現出人類對飛行的憧憬（即所謂價值觀基礎）。但你不能說他們就是飛機的發明者。反過來，你也不能說由於他們沒有發明飛機，就證明他們的“傳統”排斥飛行，或者證明飛機不適合這種“文化”。沒有發明飛機的人就不喜歡坐飛機？這不是豈有此理嗎？沒發明飛機的人不僅喜歡坐飛機，還能學會造飛機，甚至造得比發明飛機的人更好，都不是不可能的！ 　　再說“憲政”吧，“中國文化有沒有憲政傳統”？這就看你說的是哪個問題。如果說某種價值觀使得國人在看到憲政與帝制兩種現象時對前者產生向往而對後者發生厭惡，那麼這種價值觀基礎在我們的“傳統”中肯定是有的，不但早就有了，而且不比西方人弱。我在《晚清儒者的“引西救儒”》等文章中指出過晚清許多士大夫在見到憲政民主後對其“天下為公”讚賞備至，就是這種價值觀的反映。 　　當然，這種價值觀不可能覆蓋全體國人，但它同樣也從來沒有覆蓋過全體西方人，價值觀的多元在任何民族中都存在。像路易十六、查理一世就不可能喜歡民主，即便今天，在西方找幾個反對民主、主張專制的人，也絕非難事。當年袁世凱推翻共和重搞帝制，據說還是美國人古德曼建議的呢！但這當然不能證明“西方文化”是排斥民主的。 　　不過，某種價值觀的覆蓋率究竟有多大，也不好說，因為你得刨去從未聽說過憲政因而也談不上好惡的人，以及心口不一、言不由衷的人，除非你在充分自由的條件下做一次民意調查——但是這種“以民主的手段調查對民主的看法”的做法本身，就已經體現了民主價值觀了。比方說，假如辛亥年各方同意不打仗，以全民公決的方式來決定是否保留帝制，乃至決定這種帝制是“實君”還是“虛君”，那麼我敢說，能夠接受這種安排，就足以證明我們是個共和民族了。哪怕公決的結果是保留帝制，甚至是保留“實君”。但這種承認公決機制（當然不是只承認一次）的帝制，還能說是原來的帝制嗎？

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 】