【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】

“小康社會”過時了？

http://www.CRNTT.com   2011-12-28 11:58:34

江蘇省昆山市是中國第一個宣布達到全面小康的縣級行政單位。 　　中評社北京12月28日訊／統計局近日發布的中國全面建設小康社會進程統計監測報告顯示，中國2010年小康社會實現程度已達80.1%。該數據引發熱議，很多網友認為統計結果與實際生活感受不同，紛紛感慨“被小康”。網易新聞另一面今天登載專題文章《“小康社會”過時了》表示，小康社會從概念的提出到今天，內涵其實一直在變，它曾經發揮重要作用，但已經不適用於當下的現實。  　 “小康”歷代被賦予不同含義　  　　　 　　“小康”一詞源自《詩經》，儒家強調其“禮治”，康有為孫中山為推行各自理念又另作解讀 　　“小康”一詞源自《詩經》，儒家強調其“禮治”，康有為孫中山為推行各自理念又另作解讀從歷史淵源來說，“小康”一詞，最早出自《詩經》：“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方”。有豐衣足食、和諧安寧的意思。西漢時期，《禮記•禮運》首次將“小康”作為一種社會模式來進行系統性描述，其特點是以“禮義”為法紀、為規範的等級制私有制社會。在古代儒家思想看來，相比大同社會“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，無處不均勻，無人不飽暖”的高級階段，“小康”可以被視為是儒家理想社會的初級階段。 　　到了近代，康有為為推行變法維新，在“托古改制”的名義下，結合《公羊》的“三世說”和《禮記•禮運》的“大同”“小康”，構建了一個“三世”系統。其中“小康”是“升平之世”，是由亂世到盛世的過渡階段。孫中山也曾使用“大同”、“小康”等概念來描述自己的革命理想。他在《三民主義》中說，民有、民治、民享，就是孔子所希望的大同世界。當大同無法實現，他又希望在袁世凱的統治下能推進民國建設事業，並將之描述為“小康”：“餘於袁世凱之繼任為臨時大總統也，固嘗以小康期之，乃昌率同志，退為在野黨。”   　　 建國初期“小康”成政治帽子被認為與社會主義相對立，變成不思進取右傾保守代名詞 　　1976年以前，小康思想還一直被看做是與社會主義思想相對立的思想觀念。費孝通在20世紀40年代曾撰寫《小康經濟》論述經濟建設問題，但在1949年12月，他從知識分子思想改造的角度對該文做了深刻反思。隨著土地改革的完成和農業合作化的推行，小康思想又被看作是小農經濟思想，發展個體經濟的理念與社會主義合作化道路相背離。“大躍進”時期，小康思想更是不思進取、右傾保守的代名詞。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】