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中評智庫：如何認識真正的台灣史

http://www.CRNTT.com   2019-02-03 00:02:32

蔣介石與蔣經國終生不讓“中華民國”的燈火熄滅，但是其後繼者卻一個一個在實質上拋棄了他們，甚而肯叛了他們。他們拉拔的政治人物，面對蔣介石被台獨分子攻擊時，蔣經國的接班人李登輝成為“去中”的精神領袖，馬英九與其它國民黨的領導人則大都選擇保持沈默。當歷史教科書逐漸“去中國化”的過程中，兩蔣的後續者選擇噤聲不語，即使有了權力，也沒有撥亂反正。當兩蔣時期被定位為“不正義”的年代，而需要被轉型時，他們也沒有奮力抗爭。有些人“不容青史盡成灰、不信真理喚不回”，而仍選擇抗爭時，國民黨的領導人們也是選擇保持距離，深怕影響到他們“客觀中立”的形象。悲哀的是，不衹是兩蔣政治上的繼承者，連兩蔣自己的子孫也呼應所謂本土和“台獨”的立場，貶抑蔣介石。 　　是非不明的社會是不可能有凝聚力的，價值錯亂的人群又如何能夠真正的團結？當兩蔣時期在台灣被視為是“外來政權”時，注定了台灣會走向分裂、競爭力減弱。兩蔣時期的民國政府，對台灣好，還是壞；兩蔣是成功者，還是失敗者；兩蔣時期的中國國民黨，對得起，還是對不起台灣，已經不重要，都已經過去。這段時期的台灣史，不會衹是當代幾個學者或政治人物說了算，時間才是真正的歷史檢驗者，青史不會成灰，在激情欺騙都逐漸如煙散去後，歷史的公道會浮現的。 　　過去的就過了，不會再回來。在地理大發現時，台灣衹是航線上的一個重要轉運島，也曾經是漢人尋求新生活的開墾天堂，也不幸地成為帝國主義垂涎的果實、戰爭的基地，不論如何改變，它的地理位置讓它總是政治、經濟、文化的邊陲，而不是中心。 　　九、台灣自我放棄中國的話語權 　　1949年“民國政府”來到台灣這段歷史，改變了台灣的“政治、經濟、文化”地理位置。這次渡海南遷，是中國史上足以比擬東晉永嘉渡江與南宋靖康渡江的三大南遷事件。1949年也是三大移民潮中文化意義最豐富的移民事件。由於當時來到台灣的不少當時的文化教育菁英、重寶國器、檔案資料，一九四九年後的台灣可謂是“民國”學術的繼承者，是另一種五四精神的發揚者，更有對中國歷史文化的傳承。1960年代，台灣再大力推展中華文化復興運動，讓中華文化在台灣深深扎下了厚實的基礎，也讓台灣成為全球中華文化的代表者。一直到1970年代，台灣的經濟是在和平的手段下逐漸轉型發展，政治民主也日益深化。這時台灣的表現，讓它成為中國真正的中心，而不再是邊陲，這是台灣從來沒有出現過的現象。 　　可惜，1990年代起，當過去四十年的歷史被詮釋為外省人迫害本省人、國民黨與“民國政府”是“外來政權”、是不正義時；當台灣決定在政治上要遠離中國、在文化上要去中國化、在經濟上要與中國保持距離時，台灣似乎又再次回到它歷史的原點。特別是，當中國大陸開始重視並弘揚中華文化、經濟快速發展時、政治力量茁壯時，台灣已不再是中國的中心，而似乎又往邊陲移位了。

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