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錢遜談儒：人與禽獸根本區別在兩字

http://www.CRNTT.com   2014-07-13 11:22:06

另外《論語》裡還有一句話，這個話沒講太多道理，是對三個人，兩種情況做了個評價，“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。”齊景公是當時齊國的一個國君，一個大國，有馬千駟，一千輛兵車這個規模是個大國，現在一般人說他當然有地位、有錢、有勢什麼都有了。孔子評價說“死之日，民無德而稱焉”，很有地位的一個人，一個大國的國君，死的時侯老百姓沒有一句稱道他的話，或者（說）他沒有一件事可以讓老百姓稱道的，這是齊景公。 　　再說“伯夷叔齊餓於首陽山下，民到於今稱之”。伯夷叔齊是殷商王室的後裔，他們父親死時互相推讓繼承權，就雙雙離家出走跑到周的領地。跑到周的領地當時還是商朝，武王起兵伐紂時他們曾經反對用武力解決問題，他們曾經攔住武王的馬頭來勸諫，但是沒有成功。最後武王伐紂成功，周得到天下，他們說他們要堅持他們的理念，所以發誓不為周朝來效力，他們就隱居到首陽山上，最後餓死在山上。那麼這樣的人，按現在一般人的理解完全是個失敗的，好好的原來的可以繼承王位他不要，然後跑了，最後餓死了什麼也沒有。可孔子評價說，“民到於今稱之”，老百姓到現在還稱道他，伯夷叔齊一直是作為中國道德的楷模被後人所稱頌的，就是他們堅持他們的理想、信念。也就是他能做到了後來孟子所說的那個，叫“富貴不能淫，貧賤不能移”，哪怕餓死他也不放棄自己的理想、信念。 　　那麼這段話說明什麼問題？這段話它只是對歷史人物做了評價，這裡面體現了儒家的對人生價值的理解，人生價值體現在哪裡？不體現在他生前有多高的地位，取得多大的成功，或者有多少財富等等。是當一個國君或者甚至於餓死，不在於他生前的這些，而在於死後後人對他的評價。所以你看他評價，一個叫做“民無德而稱焉”，一個叫“民到於今稱之”，是用他死後老百姓對他的評價，作為一個衡量他們價值的一個基準。我們不有句話嘛，老百姓心中有杆秤，人生的價值不在生前如何如何風光怎麼怎麼，而在於你這一生下來，你在老百姓心裡這杆秤上有多大分量。所以一個人個人的價值，是你對群體做的貢獻，由此群體對你一種評價，特別是在你身後的，整個我們社會我們人類的歷史長河中間，對你的人生價值有個評價，這是最重要的，中國人講的人生價值之所在。所謂永垂不朽。物體的生命肯定是不可能長壽的，你活到120歲最後是要死亡的，但你的精神，你在生前所做的一切，所謂“立德立公立言”，你對群體的貢獻是可以長久留在歷史中間的，把個人的小生命，完全溶化到了群體的大生命中間，對群體有貢獻，而且不僅是在當時，而且在歷史中間你長久的流傳下去，人們永遠紀念你，而且你這種成果對後世永遠他會帶來福祉。所以說，講“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，就體現這個，這個價值不是從個人我生前如何如何現在怎麼樣，而是看我究竟能夠給這個世上留下點什麼，如果你真做好了你可以永垂不朽，永遠千年百年的傳下去。

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