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儒法分歧與當代中國走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57  


 
  孔子為什麼特別喜歡《詩經》?《詩經》用今天的話來看,如果在先秦的時代,各個國家有宣傳部,肯定產生不了《詩經》這樣的作品,《詩經》全是老百姓用唱歌的方式諷刺朝政、政治,把當官的比作碩鼠。這樣的東西被記錄下來,從孔子推崇《詩經》這方面,也顯示出他對民眾的意見表達的尊重,在一個社會進行全民民主的條件不成熟,但另一方面保障最基本的自由,哪怕你是一個農民。這其實是一種參與,對政治產生制約。這也是今天很多人問我們國家先靠投票來推進民主,還是先用言論自由來啟迪民眾的智慧?現在的中國靠投票民主,老百姓也不知道投誰。以儒家的思想,先是要精英制度,先和諧,再慢慢來,在過程中有言論自由,有公共領域進行討論,開啟民智,社會的判斷力更加充分,不同觀點之中,老百姓有了辨別力,今天民主可能更加順利成長起來,孔子想不到今天的中國是這個樣子,如果孔子投胎到今天,會比較傾向於茅於軾這樣的人,茅老師從性格、從待人處世和他的基本觀念,都是孔子式的。

  順便扯幾句,我就研究先秦思想的心得的是,幾乎每一個當代思想界人物,我都能在先秦找到對應,雖然時代際遇不一樣,人的水平也不一樣,但從性格來分析,簡直完全一致。

  比如茅於軾就跟孔子差不多;尤其是一些“中國新左派”,我原來很難理解這些人,但後來研究法家,猛然醒悟。比如汪輝、崔之元性格和韓非簡直太像了;溫鐵軍和李斯比較像;張宏良、郎鹹平和商鞅比較像。

  大家可以以後慢慢體會我講的對不對,總之,不要被那些時髦的主義幌子騙了,你要真正理解了儒法分歧,才能真正理解今天的中國思想界分歧。

  謝謝。

  提問2:郭老師您好!首先在儒家內部對於齊桓公事業的看法是有不同的,董仲舒就曾經說過“孔子之胸有文”,齊桓公的事情,《公羊傳》也提提到。第二點,孔子在現實政治中比較失敗,但是並不說明他整體失敗,因為孔子留下的一系列著作,文化就是一種成功。在現實看來,精英政治是唯一可行的辦法,當代的美國表面是民主制度,但是普通老百姓對國家制度的了解有限,接觸的信息也是經過精英媒體篩選。事實上,美國也是一種精英政治,這是現實政治唯一可行的辦法。關於孔子殺少正卯的事情,您剛才說不是我們現在了解的那個樣子,可能有更深遠的原因,我認為這個事情本身有一定的合理性,因為世界上本身有一種人不能夠用法律來斷定制裁他行為的,只能通過法律以外的方式。

  主持人提到的儒家在現實中是比較虛偽的,我認為一種新的權威建立必然導致新的邪惡,不同方式的邪惡。有一種人並不能用形式上的法律進行制裁,因為事件的本身就是不斷的正義與邪惡的鬥爭,並不能用法律合法地解決。主持人提到無論是儒家還是法家,都是不好的,但是我認為並非是這樣的,比如歐洲人在美洲滅絕印第安人的行為,這個殘暴的程度比法家有過之而無不及。現在的世界,利益鬥爭占據主導,如果從全世界的角度來看,儒家通過道德來約束世界,達到一個穩固狀態,這是唯一可行的辦法,我覺得孔子非常偉大。謝謝。 

  提問3:剛剛郭老師談到儒法分歧,我感覺郭老師要求立法,主持人也已經提到了,儒家是熟人社會中發展起來的一套體制,包括中國千百年來未有之變局,而且受西風歐雨的洗禮,我感覺郭老師講的儒家是更適合當代中國,在現代社會背景下,儒家能不能沿著中國這條路走下去?謝謝。 

  提問4:歷代都是儒表法裡,表面是儒家的一套,實際上是法家的那一套,但是為什麼儒家那一套聽起來很好,而且也能跟法家的那一套很好地結合起來,它們是不是有個共同點,為什麼它們能結合在一起?謝謝。 


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