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儒法分歧與當代中國走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57  


 
法家: 政治實用主義 “歷史唯物主義”

  但是孔子的理想沒有實現,誰的理想實現了呢?法家。

法家的實用主義政治理想非常符合我們所說的歷史唯物主義,為什麼說是歷史唯物主義呢?溫情主義是講人情味的,唯物主義是不講人情味的。為什麼?因為它認識到了歷史的規律,比如馬克思掌握了歷史規律,歷史發展的軌跡已經算好了,掐指一算,馬上建立社會主義國家,多少年以後,再建設社會主義社會,他把兩千年以後的人類的歷史已經看清楚了,所以搞了一套科學社會主義。在這種已經認識到歷史規律的情況下,怎麼能夠加速歷史規律較快實現呢?靠什麼?革命!別搞溫良恭儉讓的一套,為有犧牲多壯志,豁出去幹,這一天就會早日到來。

  法家在那個時代宣稱自己掌握了歷史規律,而這個歷史規律又非常赤裸裸。《商君書•畫策》體現出商鞅當時的謀略和思想體系,“神農之世,男耕而食,女織而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王。神農既沒,以強勝弱,以眾暴寡,故黃帝內行刀鋸,外用甲兵。”“神農氏之後”,今天的歷史規律已經發生逆轉了;“以強勝弱,以眾暴寡,故黃帝內行刀鋸,外用甲兵。”、孔子說,國王相當於大家長,愛護大家,一個國家就跟一個家庭一樣,相親相愛,孩子要尊重父親,就相當於要尊重家長,相反,家長要愛護孩子,是一種溫情的關係。法家商鞅掌握了歷史規律,認為這些都是胡說八道,什麼是真正的歷史規律,他說“以強勝弱,以眾暴寡”,誰強大誰牛、誰人多誰牛,“內行刀鋸,外用甲兵”,內行刀鋸是對付老百姓,外用甲兵打仗,這就是國家的本質。他當時已經認識到了。我很奇怪,美國的馬克斯•韋伯《新教倫理與資本主義精神》裡面,因為占有的信息不夠,所以他當時提出,東方國家比不上西方,東方文明就沒有像馬基雅維利的《君主論》講得這麼透徹的政治哲學著作。其實是他不懂,中國在古代兩千多年前,政治哲學思想所能達到的精細和嚴密的程度遠遠超過了馬基雅維利、馬克斯•韋伯的想象。

  實用主義。建立一個國家幹嗎?怎麼使一個國家搞好?孔子說要仁政、和睦、近悅遠來。法家就不玩這一套,國家要強大,就是打仗。這段話在今天看來,也讓人感覺深刻,“國貧而務戰,毒生於敵,無六虱,必強。國富而不戰,偷生於內,有六虱,必弱。”“國貧而務戰”,用今天的道理來看很深刻,上面講國家窮怎麼辦?出去打仗,這樣就把國內的矛盾轉移到國外,“毒生於敵”,像朝鮮,窮得老百姓穿不上褲子了,就要打仗,一說打仗,別人就得援助他。惹不起啊,光腳的不怕穿鞋的,越窮就越跟你打,這樣的國家就厲害了,這樣的國家就必強。“國富而不戰,偷生於內,必弱。”就說一個國家富裕了更得打仗,如果不打仗,國內的意志消糜。“六虱”是指六個臭蟲,比喻得很毒辣,國家相當於人的肌體,有這些就不行了,國家就不好了。這樣也非常的精辟“六虱:曰禮樂,曰詩書,曰修善,曰孝弟,曰誠信,曰貞廉,曰仁義,曰非兵,曰羞戰。為“六虱”。

  《商君書•靳令》”說一個國家什麼是最壞的東西呢?禮儀、詩書這個最壞,是危害國家最大的東西。什麼孝悌、誠信,國家講這個,國家就搞不好了,這是法家的政治思想。 

儒法比較之二:法制觀

  提到中國的古典法治思想,很多人都會說法家思想是一種法治思想,強調法治,但是他強調的是一種什麼樣的法治呢?

  為什麼儒家提倡“刑不上大夫”?儒家:貴族政治 精英主義

  “刑不上大夫”這句話跟法治精神相違背,不是顯得很專制嗎?法律面前人人平等,為什麼說“刑”不上“大夫”?王子犯法與庶民同罪這才對啊,法家還提倡“法不阿貴”。 過去我也認為法家比較好,儒家思想在法治精神方面非常落後。 


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