在充分肯定傳統保管方式行之有效的基礎上，課題組還與文物專家商討，改善、加強了貝葉經的保護措施。
“有些包經布、護經板因為年代久遠已經破損了，我們製作了統一規格的包經布、護經板、木制囊匣和函頭標識。”次旺俊美介紹，“像博物館這種比較集中的收藏部門，改造了專門的庫房，對零星保存的部門配備專用保險櫃。”
為了在加強文物保護的同時最大限度地體現貝葉經的文獻價值，課題組還在普查過程中對貝葉經進行了就地彩色影印，並在影印件的基礎上新編了目錄，編撰成共有61册的《西藏自治區珍藏貝葉經影印大全》和共4册的《西藏自治區珍藏貝葉經總目錄》。
國內梵文人才面臨斷檔困境
貝葉經作為一種穿越了千年時空的一手資料，對於研究佛學、藏學、佛教歷史、佛教繪畫、古印度文化、中印文化交流等課題有著巨大的價值，因此廣受海內外學者的關注。
“梵文是一種基本沒有人使用的語言，不好學，學了也不好就業，所以國內的梵文人才面臨著斷檔的困境。”次旺俊美說，目前課題組7名成員中，有三人有過專門學習梵文的背景，但即便是在編目這項基礎性工作中，也是邊工作、邊學習，“一個字一個字地摳”。
2010年9月，西藏自治區教育部門啟動了相關人才培養計劃，委托北京大學培養專門的梵文人才，給西藏貝葉經的研究帶來了新希望。
與海外學術界開展的貝葉經研究相比，中國的研究工作相對滯後。次旺俊美說，保存完好的西藏梵文貝葉經是我們最大的資源優勢，目前，已完成的編目工作為進一步深入研究打下了堅實的基礎，但要把資源優勢轉化為學術優勢，還需要有更多的專門人才和更好的研究平台。
（來源：新華網） |
