在兩岸間的“國家認同”，從1949年起就從未被建立過，而“中華民國”對1949年以前“中國”的“國家認同”，1994年3月起開始因為李登輝和日本作家司馬遼太朗談《生為台灣人的悲哀》後產生微妙變化。在兩岸間的民族認同方面，最大的折裂點也是從1994年開始，在兩岸的制度認同方面，兩岸有著極大的鴻溝。1980－1990年代大陸的一國兩制，雖然容許台灣人民保有自己的制度認同，但若因此要求台灣人民接受中共主張的“國家認同”，卻使問題更加復雜與難解。
因此，如果兩岸要長久和平相處，創造一個彼此都能接受的共同願景，方法不是堅持自己的認同觀，或要求對方接受自己的認同觀，而是應該考量在現有、已經逐漸斷裂的歧異認同基礎上，再逐漸建構一個可為雙方接受的“垂直性認同主體”，再經由在這個主體內的合作，逐漸加深彼此對這個主體的認同，歐洲統合就是這樣的過程。現在，歐盟在政治上帶給歐洲國家往政治統合方向邁進雖有挫折，卻沒有國家脫離；在經濟上，它給予人民繁榮與福利；在安全上，它避免在歐盟土地上再發生戰爭。
台灣在文化認同上和文化的淵源除有漢人文化的傳承外，更受到近代文明及普世價值的影響，以此為基礎緩緩建立台灣文化的主體性。這不僅是台灣長期歷史發展而成的海洋文化特色、過去日治時期殖民性與近代化的發展，都使得台灣的國家與文化認同產生內在衝突，縱使大多數住民的祖先來自中國大陸。
2、太陽花學運與反課綱抗議行動：省思與正面意義
2014年3月18日至4月10日間，台灣的大學生與公民團體共同發起佔領“立法院”的社會運動事件，反對執政國民黨在“立法院”強行通過《兩岸服務貿易協議》（服貿），這起佔領台灣“立法院”的太陽花學運，參與學運的眾多青年學生不能全然歸之於政治意識的反撲，但可說是年輕人對於兩岸關係與國家、民族與文化認同極具反思、檢討性的行動。
儘管兩岸官方都闡述，簽署服貿協議對台灣有利，大陸對台灣的開放項目，高於世界貿易組織（WTO）相關協定給予台灣的開放程度，而且指出，如果台灣不通過服貿協議對台灣經濟發展會造成很大損失，但對大陸沒有影響。
台灣部分高中生發起反對103課綱微調、反對“去台灣化”、“大中國思想復辟”新課綱運動，提出自己的歷史自己救的口號，主張違法、黑箱、外行三合一的“微調”課綱化為教科書，將在課堂上傷害歷史教育。抗議活動到“教育部”國教署表達抗議，也仿效太陽花學運的模式，衝進了“教育部長”辦公室內。
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