2008年以來，基於雙方都認同“九二共識”，在兩岸政治定位的問題上兩岸達成一個重要共識，即兩岸“非國與國關係”。馬英九在2008年就提出，“雙方是一種特別的關係，但不是國與國的關係”，此後他亦多次強調兩岸“特殊而非國與國的關係”。換言之，兩岸基本都認同“一個中國”原則，只是對“一個中國”內涵的解釋有所分歧。大陸方面認為“一個中國”對外只能是“中華人民共和國”，對內則可以探討，共同商議；而台灣方面則認為“一個中國”應該是“中華民國”，爭論焦點主要在於對‘中華民國’的定位。“台灣方面認定‘中華民國是主權國家’，而大陸方面則認定1949年中華人民共和國政府成立取代了‘中華民國’政府，‘中華民國’的歷史地位已經結束。這是目前兩岸在政治關係定位上的底線，也是解決這一問題的最大難點。”④總之，台灣方面需要大陸“正視中華民國依然存在的事實”，否則政治定位問題就難以探討下去，而大陸方面則擔心如果接受“中華民國”，就會導致“兩個中國”。在兩岸政治定位問題上，能否突破自身的底線，尋求“合情合理的安排”，不僅需要高超的智慧，更需要深厚的人文精神，釋放更多的善意和包容。
“國家球體理論”與“國家球體”中的人文精神探析
劉國深教授的“國家球體理論”簡單概括就是“領土主權一體、政權差序並存”。他認為兩岸政治關係的現狀是“一個中國境內兩個競爭中國代表權的政權差序並存”。⑤大陸和台灣分別在“背靠背”的空間和場合代表著這個國家球體，中華人民共和國政府在絕大多數場合代表中國，“中華民國政府”在一些特定的場合行使著“代表中國”的政治功能。雙方雖然沒有法律上的共存關係，但形成事實上的“一體兩面”的關係。
首先可以看到，與以往的理論觀點不同，劉國深教授以更包容的心態在原來不願意面對“中華民國”的底線上作出了相當的讓步，“國家球體理論”沒有否認“中華民國”政權的存在，而是將“中華民國”定位為一個中國境內差序存在的競爭性的政權符號。這種兩岸政治定位的表述首次正面對“中華民國”作出了合情合理的解讀，一方面滿足大陸方面的要求，不會造成“兩個中國”的分裂局面；另一方面更重要的是深切顧及到台灣人民的情感需求，呼應兩岸人民追求和平發展的心聲，充滿歷史責任意識和人文情懷，對於推動兩岸政治關係的發展具有重要意義。台灣學者邵宗海教授就表示“大陸學者論文已能公開講述‘中華民國’，這是一項進步”。⑥ |
