縱使馬英九在2008年上台，在既有的政治氛圍中，只能形成“不統、不獨、不武”的主張，“互不承認主權、互不否認治權”，在“九二共識，一中各表”下，權宜的擱置兩岸主權爭議，務實的推動二個實質治權之間的協商，於是“台灣人”認同繼續增加，“既是中國人也是台灣人”認同持續減少，“中國人”認同已然低迷，進而造就了2014年太陽花學運、九合一選舉，以及未來2016年大選的部分“反中”情緒。
兩岸認同的建設性發展
從中間選民定理觀之，“既是中國人也是台灣人”認同，在1990年代初期是最多台灣民眾所在的意識型態光譜位置，應該是政黨爭相佔據的立場；但是隨著民主化、本土化，甚至訴諸民粹的引導，中間選民定理的“方向性概念”逐漸凌駕“趨近性概念”，“中國人”認同不再，“台灣人”認同揚升，多數台灣民眾的兩岸認同光譜位置，逐漸成為“台灣人”認同獨領風騷的場域。
“台灣人”認同不必然造成兩岸關係的負面情勢，但因台灣人與中國人的定位有著過去歷史經驗、現在政治現實的複雜糾葛，如果讓其繼續被引導為“中國人”認同的對立面，甚至是“國與國”關係的爭議，則將對兩岸關係和平發展造成衝擊。
為避免“台灣人”認同與“中國人”認同變成敵我矛盾，應該試圖將“既是中國人也是台灣人”認同，重新成為多數台灣民眾的兩岸認同光譜位置；所以需要應用中間選民定理的“方向性概念”，也就是營造主客觀的政治經濟等環境，有利於政黨與民眾往“既是中國人也是台灣人”認同移動，進而以“趨近性概念”鞏固兩岸認同基礎。
在政治方面，為維持兩岸關係主要紅利之一的“和平”，不論是共產黨的“大陸和台灣同屬一個中國”，國民黨的“九二共識，一中各表”，民進黨的“中華民國現行憲政體制”，其交集都有“求同存異”的“中國人”意涵；但衡諸台灣的“台灣人”認同主流，“既是中國人也是台灣人”認同應是現今可及的均衡點。 |
