作者：趙文 甘肅蘭州 記者、評論員
近來，關於蘭州的兩起“知識產權糾紛”備受知識界、文化界、法律界關注。其一是蘭州文化名片《大夢敦煌》遭侵權，其舞劇音樂被中國電視金鷹藝術節開幕式晚會盜用，著作權人蘭州歌舞劇院已委托律師主張權利；其二是蘭州的另一張城市名片《黃河母親》城雕被晉魯兩地侵權後，官司雖有所進展但“喜憂參半”，山西大寧庭外和解，但山東濱州推脫責任。
本世紀初，蘭州在文化建設上的具有全國創舉的動作，就是敢於把“文化”寫在城市名稱的前面，提出了“文化蘭州”的概念。把“文化”寫在城市名稱前面的提法，之所以首先出現在西北偏西的蘭州，是有歷史文化成因的。在蘭州的城市特征裡，深深打著文化的烙印，不管是“一碗面、一條線、一本書、一座橋、一台戲”的提法，還是“牛肉拉面太平鼓，讀者雜誌敦煌舞”的順口溜，無疑都是一個個鮮明的文化符號組成的。從這個意義上來說，“文化蘭州”的提法不過是給有厚重地域歷史的本土文化做了一條延長線而已。當然，這種對本土文化的傳承和弘揚作用是毋庸置疑的。在這個“文化蘭州”的概念之下，如《黃河母親》城雕、《大夢敦煌》舞劇、《讀者》雜誌、非遺保護陳列館、秦腔保護基地等等，都是不可或缺的核心內容。
但是，尷尬的現實是，文化的發達並不能替代經濟的欠發達，更多的時候，我們的文化成果卻常常被當做別人隨意“拿走”的公共資源。單就這兩起“知識產權糾紛”來說，對《大夢敦煌》侵權的一方，是有堂堂知名度的大傳媒，本該以保護知識產權為己任，但是卻做出了令人費解的“侵權”之舉；《黃河母親》城雕屢屢被黃河流域中下游其他省份侵權，難道侵權者果真以為“黃河之水天上來，東流到海複不回”？事實上，文化生態是一個大的概念，這種對西部文化資源的掠奪式盤剝，不僅不仁義，而且不道德。換一個說法，總不能讓生活在西部地區的人們一直積極開發稀土，而滿足於稀飯生活吧？
其實，一個文化藝術產品，其競爭力如何，要看它的原創性，這也是它的生命力所在。從概念上來說，藝術是一種文化現象，其根本在於不斷創造的新興之美，借此宣洩人們內心的欲望與情緒，屬濃縮化和誇張化的生活。所以說，任何可以表達美的行為或事物衍生出來的藝術品，都是個性化的創造。要盡量減少一些模仿意識、克隆意識，要努力把地方傳統特色放在重中之重。就此而論，那些把我們的“文化蘭州”成果隨手“順”走的做法，放下急功近利不談，僅僅就他們所要達到的效果而論，可以說是淺薄的，甚至是愚蠢的。誠如雕塑家何鄂所言，雕塑是城市的眼睛，是凝固的音樂，作為“城市的名片”，城雕最突出的個性就是唯一性。而在金鷹節上拿纏綿悱惻的《大夢敦煌》愛情旋律當藝術節主題，究竟是電視藝術的純粹呢抑或是墮落呢？
“文化蘭州”著力把文化建設放在突出位置，強調“以文化人”，以“文化蘭州”來引領城市建設和發展。這個提法具有鮮明的時代性和科學性，彰顯了文化是一座城市靈魂的作用，對於提升城市的軟實力也可以說是先行一步。可以說，“文化蘭州”概念是與十七屆五中全會公報裡強調的“要推動文化大發展大繁榮、提升國家文化軟實力”一脈相承的。我們有了創新的“文化蘭州”的提法還不夠，我們還應當積極保衛我們“文化蘭州”的建設成果，捍衛一個城市知識產權的神聖和尊嚴，讓城市文化名片的維權者感到並不孤單，讓個體的“文化蘭州”符號能夠享受到群體所給予的溫暖。 |
