其次，從文化人類學的角度來看，文化還可以分為文化決定論（cultural determinism）、文化相對主義（cultural relativism）和文化種族中心主義（culturale thnocentrism）。命定主義觀點中還有悲觀和樂觀論的不同，有人認為人類可以自由選擇自己所要的生活方式，但也有人認為人是教育和文化的產物，人會不自覺的受到自身文化的影響，使其生活行為和價值判斷與其他族群不同。筆者較認同後者觀點。
至於相對主義觀點，學者認為，不同的文化的人行為、思考、感受或有不同，沒有科學証據可以証明，哪個文化較另一個文化更為優越，在某一個文化中再正常不過的行為，在另一個文化中可能被視為異端。所以大家應該抱著同理心，來理解對方的思維和行為，而不要擅用自己的道德或價值標準妄加評斷。對兩岸中國人來說，同理心及相對主義是極為合理，而且容易理解的觀點。
有關種族中心主義的觀點，意指每個國家或民族都認為自己的文化優於他人，在目前全球化的浪潮下，雖然較少有人再侈談此事，但不談並不表示不存在，舉世各國多少都還保有這種想法。“中國”（世界中心的國家，Middle Kingdom）這個信念的本身就已反映出部分的事實，中國種族中心（Sinocentrism）的觀念舉世聞名，南蠻、東夷、北狄、西狨的說法就足以說明一切。中原心態、漢人沙文主義其來有自。
其實，事情也無所謂對錯好壞。中國人之所以為中國人，就是集體性的自覺自己和其他的民族、國家及文化有所不同。中國早有天下的觀念，但並沒有主權和國家的認識，這些都是近代由西方學來的價值，目的是為了救亡圖存，對抗西方的欺凌。過去的中國主要是用文化來界定群己關係，中國歷來都是試圖用文明及同化的方式來擴大影響，未來恐怕仍將如此。在當前全球化發展的情況下，這種思維及作法是否仍然有效，確實是一個值得思考、探討的問題。
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