在中國，大多數人對印度文明的了解只限於佛教，而佛教只是韋陀文明的一個枝葉，佛教的教義不是憑空而來，而是有傳承、有根基的，其來源就是韋陀文化。
韋陀文明與中國文明
近代研究中國文明最有影響的人物是王國維，他對中國文明的貢獻在於提出二重證據的理論，認為地上的文化要與地下的遺址相結合，要看看古代人是怎麼理解中國文化的，在最遠古中國文化是怎麼表現出來的，要從地下去發掘。就如我們大家現在讀的《老子》，而郭店竹簡的出土，與我們現在《老子》的通行本有很大的偏差，我們要研讀《老子》，就不能不了解郭店竹簡版的《老子》。
三星堆挖出很多的青銅神像，發現那些神明的臉不是中國人的臉，而是雅利安人的臉，穿戴的服飾都是雅利安的服飾。其中很多的神像是記載在韋陀經典中的神明，這就對我們中國文明的起源提供一個新的思考角度。
印度河穀文明發現的一種文字，印度人無法破譯，最後被中國人破譯出來。中國人發現那種文字與中國甲骨文以前的文字非常相似，用陶文破譯了很多其中的文字。
那麼我們怎麼接觸到這個“種子”——文化的根源？就是通過韋陀文化，這是我們中國文化的一個缺口。
《韋陀經》的學問無所不包，不但有哲學、有修煉的方法，還有音樂、詩學、歷史、醫學、建築學，包羅萬象。《韋陀經》包含了形而上和形而下兩部分的內容。形而上是天人之道的東西，形而下是能把道運用於我們的生活中去，所以道要有所作用，有所發揮，能夠成全人類的全部的生命，而不僅僅只是一部分的生命。
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