本書分三部分，從不同層次分析了當前時代背景下的宋明理學。第一部分依次分析了宋明理學的幾個核心概念：“聖”、“理”、“德”與“和”。在第一部分的基礎上，第二部分更深一步，在新時代背景下探討宋明理學的主要理論，包括道德心理學、積極道德認知、克服道德衝突與兩難、道德教育，這些思想也成為促進西方哲學家進一步思考的源泉。第三部分集中討論了一些政治哲學的概念，如權利、法律、參與、聖與民主的關係等。最後幾章重點關注了牟宗三的想法，因為我相信政治哲學如果僅限於宋明理學就太狹隘了。
本書中兩個最重要的方面，一是對宋明理學的解釋，即追求成為聖人的過程很重要，並通過對“理”、“和”、個人的“德”來解釋這個過程。我在書中也強調，雖然很多內容是通過哲學語言來解釋的，但在落實到內容上都是具體的、切實的，我希望我的這些解釋和想法能對西方哲學家、西方學者、西方人以及中國哲學家、中國學者、中國人產生一種刺激。如果他們不同意也完全沒有問題，只要這能促使他們引起更多的思考，我就很滿足了。
向學生傳遞“知行合一”的理念
記者：在您給學生上課過程中，您認為最大的挑戰是什麼？在課堂上您最希望傳遞的主題是什麼？
安靖如：在美國的大學中，我大概是比較早開宋明理學這門課的老師，那是在1995年。當時我們用的教材都是翻譯本。學生們對宋明理學都十分感興趣，當時先秦一個班最多40多人，如果我們願意擴大班級的規模，我相信還會有更多學生來上這門課的。但學習宋明理學的學生有20多人，比起老子和孔子，朱熹和王陽明在美國學生中的知名度可能要小很多，但依然有這麼多學生感興趣。我記得第一次教這門課時，一位學生說這門課是目前為止與他的實際生活最相關的一門課，也就是說一千多年前的思想對現在的生活還有這麼直接的影響。從另一個層面講，威斯里安大學是一個崇尚自由的大學，很多學生在家庭成長過程中沒有受到過宗教教育，因此他們沒有一套完整的價值語言體系。因此，在學習宋明理學時，這些學生發現學習朱熹是有用的。中國哲學對人們的現實生活特別有指導意義。當然，西方哲學也有對現實生活的指導意義，比如德行倫理學、亞里士多德的哲學思想等。
記者：在教材方面，您提到是用英譯本，由於在翻譯古文的過程中，有些意思可能無法完整地通過另一門語言傳遞出來，對此，您是如何看的？
安靖如：現在關於先秦的經典有很多很好的翻譯本，我認為在學習過程中，多參考不同譯本這一點很重要。翻譯本不可避免地加入了譯者自己的解讀。我們學生在學習過程中，會以一本為主要學習用書，再選擇兩三本作為參考書，我認為這樣做類似於中國學者在研究時，也會參照不同的注解，因此盡可能避免盲從一家之“解”的問題。至於我在教課過程中最想傳遞的主題，那當然是“知行合一”了。
（褚國飛 來源：《中國社會科學報》） |
