中評社香港7月10日電／眾所周知，佛教傳入中國後得到了空前的發展，對中國文化產生了巨大的影響，趙樸初曾經指出：中國人日常生活中的很多語言來自於佛教，雖然每天都在使用，但很少有人知道這些語言的來源，譬如導師、作業、功課、世界等；還有很多的俗語，譬如頭頭是道、話不投機等，都和佛教有關。可以說，佛教對國人的影響如“水銀瀉地”、“潤物細無聲”般地令人沒有覺察，但卻是廣泛而深入的。
以魯迅筆下塑造的阿Q形象為例，說明佛教對中國最普通、甚至最底層的人的影響。文學評論家們認為：魯迅先生集中了中華民族所有的劣根性而塑造的阿Q，是中國文學史上典型的反面形象。但是仔細想一想，阿Q在臨死前，居然能唱戲，還說：二十年後又是一條好漢。這是令人詫異的。我們都知道，一個人無論生前多麼顯赫，即使是一位在疆場面對槍林彈雨都沒有皺過眉頭的人，在直面死亡的時候，真正能夠做到有尊嚴而理性，都沒有那麼容易。那麼，是什麼讓這個普普通通、無知無識、最底層的、所謂集中了中華民族所有劣根性的農村青年，能夠在面對死亡的時候，沒有一點恐懼呢？是佛教輪回的觀念。因為阿Q相信，二十年後還會再有一個阿Q，因此才能如此有尊嚴地直面死亡。可見，佛教輪回轉世的思想在中國普通老百姓當中普遍存在。另外在很長一段時間裡，這種輪回思想也是塑造中國人道德的一個重要內容，即使是農村婦女也懂得做壞事要遭報應、做好事叫積善行德。
禪宗南宗一派主張“頓悟”，認為一旦“明心見性”，便可以“立地成佛”，因此反對一切複雜的形式。受禪宗不拘形式的影響，中國人的藝術感與西方有很大的不同，其表現：中國藝術講究自由，主張寫意；西方則極端講究形式，其藝術是寫實的。
譬如繪畫，早期西方藝術以人為中心，無論是米開朗琪羅還是倫勃朗，都以畫人體而著名。中國藝術家，因受禪宗影響，善畫山水。“溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身”，“鬱鬱黃花，無非般若；青青翠竹，皆是法身”。一花一木，蟲魚山水，都是大自然的顯現，都是禪、道、佛心。
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