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琉球的故事

http://www.CRNTT.com   2013-06-09 08:23:02

中評社香港6月9日訊（撰文 林泉忠）自從現代國家建立以後，“祖國”對許多國民而言，已經成為毫不含糊的概念，然而對某些人而言則非理所當然。這還不只限於離鄉背井的移民，還包括一部分一直住在老家的“邊陲人”。作為一個夾在中日之間的半獨立王國，琉球所經歷的源於“現代”的巨大衝擊，使其民眾在形成自我認同的道路上幾經波折，而“祖國”的概念在沖繩也變得“異常”的吊詭。這里所指的“現代衝擊”包括兩個層面。其一，琉球在進入現代之前，“及時”地為日本所吞並並易名為沖繩，使“琉球意識”失去成長為琉球民族主義的機會；其二，“脫中入日”後的沖繩被徹底地實施面向日本的同化政策，導致其文化結構發生變化，認同也隨之發生本質上的變異。 　　在過去近一百三十年間，沖繩社會在摸索認同的過程中所展現的最具獨特性的現象，是時而強調自己的沖繩人意識、為過去輝煌的琉球國歷史與文化而自豪，時而視日本為祖國、熱切向往成為日本人，並重複了如是者三的跌宕起伏。“祖國”在沖繩的吊詭現象，暴露了現代國家在追求國民整合過程中，“中心”對“邊陲”所實施的國家暴力，同時也揭示了同化政策的局限。 　　一 　 “祖國”也稱“母國”，基本上是近代以來產生的概念。 　　“祖國”這一詞語在明清的史書中已多次出現，多談及回人的原居地。譬如《大明一統志》（1461年）以及《明史》（1739年），均提到“默德那國，即囘囘祖國也”。晚清魏源的《聖武記》（1842年）也有“巴社者，回回祖國”的記載。嚴格而言，以上提到的“祖國”，所指的均非如今人們所熟悉的“國家”。不過，各自所指涉的也不盡相同。 　　《大明一統志》、《明史》與《聖武記》中“祖國”所指的應是“祖先所居之地”，與“家鄉”、“老家”相近。這可從《海國四說》（1846年）中同樣描述回人原居地的“巴社者，囘囘之祖家”里得到佐證。 　　另一方面，英文里也有Motherland一詞，常被譯為“故土”或“母國”，原意也同樣沒有“國家”的含義，與Hometown意思接近。然而，到了近代，隨著主權國家概念的出現與實踐，無論是漢文里的“祖國”還是英文的Motherland，都被賦予了新的涵義，所指涉的也就不再只是“故鄉”，而擴大到根據國界而劃分的“國家”，因此“祖國”就脫胎換骨，變成了“祖籍所在的國家”。秋瑾的《柬某君》寫於留學東瀛之後，既有了異國經驗，也接觸了其時被日本積極引進的西方思想。儘管當時秋瑾理想中的共和中國還未出現，不過“祖國寧甘劫後灰”中的“祖國”應超越了“故土”或“家鄉”的概念，帶有了具現代意義的“祖籍之國家”的含義。 　　隨著現代民族主義（國族主義）的湧現與民族（國民）國家的一一建立，對許多人而言，“祖國”的概念愈來愈清晰，來得理所當然，也從來無需猶豫、煩惱何處是“祖國”；然而，對有些人而言，“祖國”其實並不來得那麼必然，而是時而清晰，時而模糊，甚至可以更換，也有可能增減。而後者其實並不局限於跨越國界，擁有雙重文化的移民或多國生活者，還包括了許多從未離開過家鄉的人。

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