一、你方唱罷他登場 公祭熱潮愈益火爆
1、地方高調追捧 公祭排場趨大檔次求高
清明節已至，中國各地又掀起了一輪公祭熱潮。（北京《北京青年報》）
從最初的祭孔開始，經過若干年的文化預熱，中國的公祭運動在2008年度變得炙手可熱。據不完全統計，2003年以來，已經有數十個地方政府直接介入了類似的“公祭”活動。僅在河南一省，今年除了鄭州市的“黃帝故里拜祖大典”，還有淮陽縣的拜祭太昊伏羲大典、沁陽縣的神農壇拜祖大典、內黃縣的顓頊帝嚳陵祭祖節、桐柏縣的祭祀盤古大典，也都要在農曆3月18日前依次舉行。（重慶華龍網）
除了排場大之外，公祭的檔次也越來越高，一些祭祀活動紛紛向“國字號”進軍。2007年，炎帝祭祖大典由中國僑聯和湖南省政府共同舉辦；從2004年開始，黃帝陵祭祀活動改由陝西省政府主辦。今年兩會期間，4名陝西籍全國政協委員又聯名提出議案，要求將該活動升格爲國家主辦，從而彰顯“中華第一祭”的應有地位和分量。無獨有偶，從去年開始，浙江紹興祭禹大典也稱要“國祭”，形成“北有黃帝陵，南有大禹陵”的格局。（北京《檢察日報》）
2、地方利益所系 公祭熱引發“祖宗爭奪戰”
祭祀的地方多了，免不了要搶“祖先”。遠的不說，最近就有陝西黃陵縣與河南新鄭市爭搶“公祭黃帝”的正統身份,雙方大事宣傳自己與黃帝的淵源，4月4日陝西黃陵舉行“戊子年清明公祭軒轅黃帝典禮”之後，4月8日，河南新鄭也將舉行“戊子年黃帝故里拜祖大典”，“拜祖到新鄭，祭祖到黃陵”已成爲“炎黃現象”的一個縮影；河南鹿邑縣剛舉行了老子公祭大典，甘肅臨洮縣又宣布投巨資建“老子文化園”幷籌辦“老子文化節”。各敲各的鑼，各彈各的琴，人們看花了眼。（北京《人民日報》）
事實上，對歷史名人的爭奪，最近在全國已成潮流，大有泛濫之勢。凡是有典可尋的名人都成了炙手可熱的香餑餑，大家都爭著與古人攀親，與名人結緣，希圖“借鶏生蛋”，提名氣、拉投資、爭利益、建功德——河南周口與甘肅天水“瓜分”了伏羲；湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬榮等地“共享”了女媧；陝西黃陵和河南新鄭“分食”黃帝；河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝；湖南寧遠跟山西運城一起“爭奪”舜帝；同一個諸葛亮，山東臨沂祭，湖北襄樊祭，陝西漢中祭，誕辰祭、逝世祭、出山祭，祭祀活動在不同的地方多次上演……出現了“伏羲東奔西走，黃帝四海爲家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”的熱鬧局面。（山東大衆網）
爭奪聖人、偉人和民族英雄還可以理解，然而，有些地方的爭奪對象就讓人啼笑皆非。比如，福建學者聲稱發現了孫悟空的墓地；山東教授則考證出泰山是“花果山”的原型；山東陽穀縣和臨清市就各自開發了《金瓶梅》文化旅游區；而安徽人則建起了《金瓶梅》遺址公園，幷宣稱“西門慶是安徽人，是徽商的杰出代表”。（河南《鄭州晚報》）
3、公祭一再升格 祭祖真意却被稀釋淡化
早在今年全國“兩會”期間，部分政協委員就提交了“建議將清明節公祭黃帝陵典禮升格爲國家級祭祀大典”的提案。雖然提案最終未被采納，但委員們對“祭黃”升格的期待何其昭昭。其實，對于“祭黃”活動來說，目前的規格已經不低，省長讀祭文、中央級別官員出席，規模越搞越大、投入也越來越多。叫人匪夷所思的是，去年全國貧困縣湖北竹山也勒緊褲帶舉行大典，公祭“華夏始祖、東方聖母”女媧。（美國《僑報》）
而除公祭炎帝黃帝之外，一些實在與“三皇五帝”扯不上關係的，便退而求其次，祭大禹、祭伏羲、祭諸葛亮、祭包公、祭武則天、祭柳下惠，無所不祭，甚至神話傳說中補天的女媧，民間傳說中哭倒長城的孟薑女等，也一一供上了祭台，而且還有大批民族神、地方仙、行業聖也都排著長隊等候著“公祭大典”。借著八竿子打不著的“老祖宗”在上，“海內外華人”參加，各級官員出席，大批專家研討，衆多明星捧場，某些官員的風頭也出了、政績也有了。當然，管你能不能承受得起，管你喜不喜歡，管你需不需要，一番組織排演、盛待賓客下來，老百姓的辛苦也費了、銀子也沒了。（北京人民網）
但是，縱觀當下，熙熙攘攘的天下公祭，似乎早已邊緣了民風教化，祭祖普遍演繹成一種形式——祭祖之意不在“祭”，在乎“勸業招商”也。古訓雲:“賢者之祭也，致其誠信與其忠敬。”在商業利益驅動下，誰還有心思注重孝行追思？祭祖活動還能有多少對于先祖的敬畏與虔誠？祭文樂舞、擊鼓鳴金，看似宏大的場面裏面，能找到多少發自內心的真情實感？
更有甚者，祭祖在商業化的同時還在被娛樂化。不少地方爲鑄祭祖商業品牌，除了斥巨資打造公祭場所，還邀請央視等重量級媒體、國內外娛樂明星聯手炒作。在首届西安黃帝陵祭祖現場，功夫巨星成龍就曾被追星族層層包圍，臉部被抓傷導致活動中斷，祭祖大典差點演繹成追星鬧劇。如此喧躁的祭祖場面，不知是祭祖還是“擾祖”。（河南大河網）
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