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| 中華文化的現代化，需從傳統和現實中汲取。 |
文化認同的危機
台灣情形如此，大陸的情況又是如何？文化大革命期間，造反派紅衛兵發起的“破四舊、立四新”，不僅對傳統文物造成了巨大的破壞，教育體系中的高等院校甚至遭到關門停課的命運。在那段期間，不只是文史學科的研究中止了，社會科學的進展更留下了一大段的空白。
“本體論的焦慮”
1976年毛澤東過世後，新領導人鄧小平廢除了人民公社，恢復家庭制度，推動“四個現代化”，並在1979年宣佈“改革開放”政策，以“社會主義法則”為基礎，推動了一系列的改革計劃。文革期間許多被打為“反動學術權威”的學者恢復了地位；高等院校的大多數科系恢復了教學，成千上萬的研究生被送往國外“取經”，文革期間受到嚴厲抨擊的儒家思想再度受到重視。
然而，諸如此類的改革措施，並不能減緩中國文化“氣若遊絲”的危機。大家都知道：學術研究是學者長期累積的志業。文革期間大陸學術思想界所造成的真空狀態，正好由“海外歸國學人”來填補，他們所帶回來的西方理論，以及蘊含在其中的個人主義文化價值，也迅速佔領了年輕一代的思想領域。在改革開放初期，主張“全盤西化”而喧騰一時的“河殤派”，以及1989年的“天安門事件”，都是這種價值觀的具體展現。
自從鄧小平在1979年推動改革開放政策之後，經過三十年市場導向的經濟改革，中國的社會型態已經發生了重大的變化。在文革時期被消滅的資本家和地主階級重新崛起，當時被打成“臭老九”的知識分子，再度成為新的社會菁英。過去一度被吹捧為已經“當家做主”的工人階級和農民群眾，仍舊沈浮於社會底層。在“思想解放運動”和西方觀念的持續衝擊之下，中國卻面臨了“價值真空”的危機。目前的中國社會，不僅貧富懸殊、兩極分化的現象日趨嚴重，社會上也瀰漫著“一切向錢看”的功利主義之風，人們缺乏信仰，學校體制也不知如何進行道德教育，人們精神世界空虛，不知人生的意義何在。
時至今日，中國已經有能力出手援救陷入財政和經濟危機的歐洲資本主義國家，知識分子卻面臨了嚴重的文化認同危機：作為一個正在崛起的世界大國，中國似乎已經有能力在國際舞台上和列強並駕齊驅，可是，經過歷史的幾番折騰，中國不僅自身的文化面貌模糊，而且保留了許多社會主義和資本主義的“糟粕”。如此缺乏文化魅力的“大國”，不僅不知道：自己的“崛起”究竟是憑藉什麼樣的文化力量？而且也不瞭解：什麼樣的文化力道可以支撐自己未來的持續繁榮？諸如此類的問題，形成了復旦大學社會科學院的研究員林曦所謂的“本體論的焦慮”（ontological anxiety）。 |
