讀了《論語》之後會懂得一些東西，但真正的懂則是要通過實踐獲得。孔子的精神不是抽象的，是落實在現實生活當中的，也就是說，我們要在衣食住行中去實踐孔子的精神。比如，《中庸》曾講，“人莫不飲食也，鮮能知味也”，這句話頗有深意。吃飯是生活中再普通不過的事情了，人在吃飯時是否會想到大地、陽光雨露、農人的辛苦、搬運人的勞累、做飯人的心意？所以人就需要沉澱並凝練自己，沒有一個安靜的用餐環境很難想到這些。相反，人若是可以專注用餐就可以體察食物背後的背景，使自己對食物有感。
通過有節制的行為讓自己的心裡有覺知，這就是孔子的教化。孔子的教化可以使人更加清晰、更加清朗地了解自己，同時也使人對萬物有感，並可以對萬物表達出自己的敬意。這樣人與人之間的關係、世間萬物的關係方能和諧。孔子的教化就是在生活中、在一言一行和視聽言動中去實踐。夫子說“禮”是“克己複禮”，其實是對視聽言動有覺知，表面看是節制，實際上是讓心變得嚴整，不能懈怠昏沉，讓人的生命在某種程度上變得具有很強的精神性。這並不是一個外在動作的約束，而是夫子教育和儒家教化中很內涵的一部分。
孔子的每一句話都不是空話，而是透過很細微的行為來對人進行教化，透過生活行為訓練人，透過身邊的事事物物來修練人，從身邊開始，從當下開始。因此，不能只讀書，還要實踐。書懂了更要轉化到具體的行為中去。這也是中國人很特別的地方。西方人更多是想，中國人除了想之外，更多是做。通過夫子教會了我們，怎樣可以更卓越。
書院（四海孔子書院）就是貫徹孔子的禮樂之教，透由生活，透由建構一種氛圍，形成一種生活方式。書院的教育與近現代中國引進西學、知識分科的標準化教育相比有很大的不同。書院更重視的是生活，更注重的是建構氛圍，更注重的是具體的實踐。比如，書院要求早起，因為早起可保持元氣和生機。上天提供了燦爛的陽光和新鮮的空氣，睡懶覺就是辜負了這種恩賜。還有習勞，把身體投入進勞動之中，勞動時專注、認真、完整、投入，可以讓心變嚴整，心氣發生變化。吃飯之前，孩子們也需要做好心意的準備，做好吃飯的準備，並保持安靜。飯堂如教堂，大家進入飯堂要準確、肅正，飯前要禮拜夫子，給夫子上香並鞠躬，做餐前感恩 。感恩讓人謙卑，不懂感恩的人會變得驕傲和自大。
從早起、到勞動再到吃飯，孔子的教育理念被落實在了日常生活中，書院（四海孔子書院）每天都如此。我以為，重要的事情“事必過三”。重要的事情要成為生活的內容和生活的習慣，讓其自然化成。這種教化並不是強迫和紀律，而是自然化成，通過生活內容、生活方式、生活習慣去教化。早起習勞吃飯走路莫不如此。這是把夫子之教落實到生活中，成為生活內容和生活方式。這是中國人的教化方式。
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