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中評論壇:台灣歷史課綱 涉大是大非

http://www.CRNTT.com   2010-12-26 00:14:00  


 
  第一個,台灣的先民開拓建立的台灣史是甚麼意涵的歷史?是中國文化史裡面的一個空間與區域的中國文化建構,這點要帶進去。

  第二個,從日據到光復這一段時期,我們大量遺忘真正對台有貢獻的台灣先賢的歷史。以台獨的台灣史來講,他會歌頌日本的後藤新平,前一陣子有一部客家的電影《1895》,我在海峽評論寫了一篇批判的文章,我是客家人,我知道其中內容扭曲得非常厲害。(王仲孚:我插一個話,因為大家不曉得歷史,也無所謂扭曲,所以也有好處!)這個電影連馬英九都去看了,非常讚賞,這是另外一個話題,那我這邊就不談了。

  第三點,相對於中國大陸來講,光復後的台灣真正能代表優秀的、好的中國文化,這部分大陸沒有那麼行。譬如以儒家來說,例如當代新儒家這套論述,大陸早期根本沒有,他們開口閉口就是王船山是最偉大的客觀的唯物論者、朱子是最偉大的客觀的唯心論者,這種很不通的詮釋方式,他們慢慢轉回來,轉回來的原因是他們看到台灣,就是光復之後的這些年,1949年儒學在台灣的發展,他們也跟進。我覺得台灣史裡面沒有這塊論述,這點也應該要正視。

  第四點,台獨的台灣民族建構與台灣歷史教科書的結合,背後可能與九年一貫歷史教科書與社會科公民社會這一塊有關係,現在台獨分子強調“中華民國”在1949年之後與現在的中華人民共和國所代表的中國完全沒有關係,因為中華人民共和國在1949年之後,完全沒有統治過台灣,台灣人也從來沒有納稅給中國,是這個意思,所以中華人民共和國完全沒有在台灣行使過職權等等,1949年以後的“中華民國”與中共無關,所以1949年以後的“中華民國”是新生的“中華民國”,這是台獨人士的第一個觀念。第二個觀念是全民選舉,1996年普選後,是公民社會的“中華民國”,所以那樣的台灣民族是現代公民意識下的台灣民族,他認同台灣民族,那華人是外來民族;我們看西方歐美民族國家,美、英都是移民,移民之後有公民權,通通進來融合叫做美國人、英國人。所以在全世界全球化的脈絡裡面,有很多人到台灣來,那只要擁有我們的公民權,通通叫做台灣國裡的公民,這些就認同我們是台灣民族;如果中國大陸人進來,只要認同這件事就是台灣民族的一分子,你獲得公民權,所以這種論述,我覺得我們也是要好好思考的。

  黃光國:謝謝。潘教授發言有幾個重點:第一,他談到話語權的問題,誰對未來的歷史、地理有解釋的權利?第二,我們未來的論述應該以中國文化史來看兩岸關係的變化,把台灣的整個發展當作中國文化史的一部分;更重要的一點,我們要正視歷史,日據時期到光復時期,應當就事論事,它是怎麼樣就怎麼認識它。下面請段老師講國文的問題。 


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