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| 華西村的金牛（資料圖片） |
“華西村有錢了，用黃金造了一個金牛，這違背傳統美德。有錢了，可以拿去幫助西部地區的貧困孩子，幫助老百姓。用些黃金堆在那裡，美嗎？”近日，國家住房和城鄉建設部政策法規司司長徐宗威痛批中國的建築文化存在“四遠四近”，建築文化表現令人擔憂、令人痛心。（11月20日《新聞晨報》）
徐司長的所謂“四遠四近”，即“建築文化與自然越來越遠，與生活越來越遠，與民族越來越遠，與傳統文化越來越遠”，“離官場越來越近，離逐利越來越近，離浮華越來越近，離西化越來越近”。而從“四遠四近”裡，能解讀出來的恐怕不僅僅是傳統與現實的距離，中方和西方建築藝術和理念的距離，更是階層之間的距離。“四遠四近”不但是種文化解析，更是一種社會解構。從某種意義上而言，華西村金牛等中國建築所體現出來的這種價值迷失和文化衝撞，絕非單一的建築文化特點，而是整個社會的價值文化縮影。
建築文化遠離生活、自然和傳統，親近權貴和浮華，其中所折射的正是社會對歷史文化、生活方式和價值理念的理解。歷史的迷失與斷裂、生活的空洞與浮躁，價值的扭曲與偏差，不但體現在建築的藝術理念上，更是浸透在社會每個領域的發展過程中。將社會構建和時代進程比喻成浩大的建築工程設計，是我們慣常的比喻。而體現在建築上的價值理念，實際上正是現實社會的文化選擇和價值構造。
遠近之間，是種價值理念的取舍。為什麼如今的建築遠離自然和傳統，那是因為自然和傳統作為約束力量存在，成為了利益集團逐利路上的障礙。前些年，曾經有開發商叫囂，拆了故宮建商品房，中國可以再出幾百個億萬富翁。雖然這只是開發商的狂言，但是在現實中，文物建築毀滅戰正在不斷上演，曾經為保護北京市古建築做出卓越貢獻的建築家梁思成，身後故居被拆除，就是絕妙的反諷。也就是說，丟棄自然和傳統甚至毀滅自然和傳統，目的只為利益最大化。包括當前不斷演繹的道德醜聞，實際上都是利益綁架的結果。 |
