號稱“第一村”的華西村在建村50周年時建了一座耗資三億，重達一噸的“金牛”，當時就引發了不少爭議。19日，國家住建部政策法規司司長徐宗威在昆明的一個會議上批評“華西村用黃金造個金牛違背傳統美德”。(11月20日《都市時報》)
在“讓一部分人先富起來”的時代大潮中，昔日“不言利”的僵化空氣裡終於吹來了一股自由市場經濟的新風，加上政策的扶持和資源的優先配給，不少地方獲得了“改革上的先發優勢”。華西村的崛起及至今日的巨富，追溯起來，正是得益於那場“給部分地區鬆綁”的變革中。
在改革之前的“均貧”時代，華西村當然“泯於眾人”，因為它跟其他每個中國鄉村一樣窮困、破落，如今它成為“領頭羊”，光彩奪目，然而也不得不正視更多的鄉村依然落後。尤其是如今不少地區的農村仍舊面臨著凋敝之危，甚至連像樣的幼兒園、小學都沒有的時候，華西村財富的盈餘卻可以建一噸的金牛、328米的高樓，固然其財富是村民自己勞動所得，但這種刺目的反差仍讓人“心有戚戚焉”。
華西村的“富農”們覺得造金牛、山寨天安門都無可厚非，言外之意就是自己掙錢自己花，關你啥事。這種高調“露富”當然易於讓人產生一種“敗由奢”的道德焦慮感，對本就愈演愈烈的關於貧富分化的怨尤也不亞於是“火上澆油”。於動輒豪擲千萬的華西村民而言，由“金山銀山”多堆積出的“成功幻覺”顯然蓋過了本能地節制和簡樸。
可是，如果僅僅訴諸“道德”，村民們對自己的財富享有絕對的所有權，如何處置，旁人置喙也頂多是“搔癢癢”。但華西村今日的富裕真的都是完全由其“自力更生”所得?社會財富的積累和分配還有一個正義性的問題。 |
