“聚同化異論”是習近平哲學思想的創新。在經過了求同的基礎上，把已經基本形成的共同點予以強化，聚同化異是求同存異的昇華，求同存異是聚同化異的基礎。求同存異不能静止不動，静止了，就無法進一步解決問題。經歷了求同存異的階段，聚同化異就有了發展的可能。習近平2015年7月15日會見德國副總理加布里爾時說：“展望未來，我們應謀求從求同存異昇華到聚同化異，聚利益、責任、挑戰之同，化意識形態、政治制度、發展階段之異，打造順應時代發展的新型黨際關係。”這一段話，清楚地闡述了聚同化異與求同存異之間的辯證關係，放之兩岸關係，即為和平發展與融合發展明確了方法論。
兩岸融合發展究竟是為了什麼？不應該簡單理解為促進福建的經濟發展，或者是為了台胞台企的更好發展，這些因素當然是重要的但絶對不是最主要的，兩岸融合發展應該是為“一國兩制”台灣方案的構建提供理論與實踐的創新，應該是實現祖國完全統一的重要戰略部署。“一國兩制”理論在兩岸關係中的實踐，必須通過聚同化異的辯證統一方法。聚大同、才能化大異。要由被動到主動，再由主動到行動，才能聚、才能化。無論是在推進和平統一的進程中，還是在統一之後兩岸實施“一國兩制”方針政策的運用中，也就是在統一前後的全過程中，習近平聚同化異論是最為重要的指導思想。
在香港實踐“一國兩制”的時候，出現了重大的幾乎失控的問題，主要原因是“一國兩制”香港方案的“共存思維”，在實踐過程中，被對立勢力逐步扭曲為並立思維，甚至發展為對立思維，結果“兩制”成為了敵對關係，進而嚴重衝擊一國。現在香港實施“愛國者治港”、融入大灣區，實際上就是調整了方法，以聚同化異作為在香港繼續維護與實踐“一國兩制”的主要方法。
聚同化異需要運用各種各樣的方法、各種各樣的思維方式，其中有三種思維需要深入研究： |
