從長遠大結構看是這樣，但是，從近處看，這個“範式”及其相關規範、軌道，確實也出現了一些變化。那就是台灣之主體意識的增強。就此而言，就像剛剛趙教授所提到的，面對中國崛起的狀態，台灣有部分人會寄望於一種最極端的想法，認為我們是否可以建構美日台同盟。在我看來，這一類的思考都是想像力太豐富。回過來思考，我想，主軸還是要回到兩岸關係。而要思考這問題，可能一樣也要從一個比較長遠的歷史發展來思考。稍知東亞近代史發展的人都知道，今天會有所謂的“台灣問題”，源自一個半世紀之前的東北亞形勢的發展，因為當時清、日、俄都在韓半島角力，日俄戰爭及清日戰爭的最後結果，台灣被割給日本，直到二戰後，新的形勢下產生了新的“台灣問題”。在今天，這一點其實可以關聯到習近平所提出的中華民族偉大復興。
“民族偉大復興”的基本調其實不是從習近平開始講的，其實這是整個中國近代思想史的一個關鍵性課題，就是“追求富強”，從清末以來，各式各樣的思想流派也好、各式各樣的思想家、行動家等等也好，都以這個課題作為生命的中心關懷。中國共產黨的興起也是在這個歷史大流中出現的。
經歷過1949年以後半個多世紀的艱辛歲月，“生在新中國，長在紅旗下”的中共新一代將這一主題提到一個歷史綱領的高度地位，我想台灣這邊，特別是本土成長的民進黨，是否也能從這個歷史脈絡去理解這個中國近代史中最關切的問題。不只是從理智去理解，而且從感情去理解。
但從另一方面來看，我在過去跟大陸的交流中也常跟大陸的朋友講，有一個也帶著感情性的問題，大陸的朋友也應該去理解，一樣不只是從理智去理解，而且從感情去理解。那就是“乙未割台”的問題。台灣是一個墾殖社會，早先是一群一群在廣東福建等地生活困苦而冒生命危險渡黑水溝的先民，跑來這邊墾荒求生存的移民，幾代以後慢慢有了一個移墾社會的基礎，原來母國社會中的封建力量也跨海而來，母社會原有的封建欺壓也被某程度移植過來，更有甚者，當母國腐敗輸了戰爭，這個無辜的墾殖社會卻被拿來賣掉，等過了半世紀的異民族統治，迎來的卻是說你是“皇民化殖民遺毒”的“新皇帝”，並伴隨著 228 的悲劇。這種歷史的傷痛如果不能從感情去理解，會很難理解今天許多問題深層潛藏的感情、情緒。這些看不見的因素不斷累積，在碰到具體問題時就會無形地、不知所以地產生作用。 |
