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| 陳煜斕教授。（圖片由受訪者提供） |
林語堂1966年從美國歸來，當時由於政策影響，他回不了大陸，只能留在台灣。但是語堂先生從來沒有否認自己的根在大陸，他總是強調我是龍溪人，把閩南話看得很重，到晚年還在寫阪仔的山山水水，這就是一種家國情懷。
到了20世紀80年代，人們思想解放，開始重新認識林語堂。語堂研究也逐步引起了人們的興趣，發展的勢頭良好。20世紀是革命的世紀，需要的是魯迅先生那樣投槍匕首式的文字；21世紀是構建和諧社會的世紀，需要語堂先生那種“近情”的藝術追求。
問：眾所周知，林語堂是“幽默大師”,您認為他的幽默表現在哪裡？
答：語堂先生首創“幽默”的譯名，並積極地將這個觀念推薦給中國人。但是，他說自己不是第一流的幽默家，被稱為大師，是由於在假道學充斥而缺乏幽默感的國度，他是第一個提醒大家注意幽默的人，如此而已。
林語堂的幽默是用來對付假道學，攻擊同時自保的盾牌。試圖卸下國人背負得過於沉重的道德包袱，爭取一點不服膺輿論、政權的自由，這樣的動機是值得佩服的。
林語堂的幽默，不是我們一般人所理解的油滑、搞笑。幽默，就是將眼光提升到更高層次，回頭反觀人類行為的一種人生觀。一旦視野不同，人性中的愚蠢、矛盾、偏執、自大、全部一覽無餘；看透了，然後能淡然一笑，不再身陷其中。一國的文化也是如此，發展到一定程度，面對各種困境，都能從容應對，幽默於是產生。這就是林語堂介紹給我們的幽默。
“大姑娘穿短裙，小閨女跳高欄，使老學究掩面遮眼，口里呼‘嘖嘖！者者！’不亦快哉！”以健康的心態看女孩子穿短裙、劈開腿 ，自然沒什麼。但衛道人士卻不敢卒睹，令幽默大師啼笑皆非。像這樣的幽默文字，語堂筆下比比皆是。
在幽默面前，任何虛偽矯飾，都逃不過它的洞悉，而顯得幼稚。板起假道學面孔護衛禮教的人士，以及政治的醜態、政權的傾軋，經幽默的火炬一照，也就無所遁形了。由此看來，幽默非沉默，不是避世遁跡，不問世事；幽默也非油滑，不是嘩眾取寵，獻媚世俗。
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